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《大般涅槃经》讲解 第048课·命脉 | 涅盘经

涅槃经1年前 (2023-03-08)《大般涅槃经》讲解1816

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各位师兄:

大家好!今天课前还是先来回答两个问题。

第一个问题是,前几天QQ群里一个师兄问:拜忏消业是磕大头,还是磕小头?意思是大拜还是小拜?我看关新庭师兄已经给出一个答案了:其实大拜、小拜都可以。你想怎么拜,跟你的心有关系,再一个跟你的体能有关系。有一些身体太过瘦弱的师兄,或者说本身就身缠疾病,让他们初期做大拜呢,受不了。那就先做小拜,这个数量也是由少到多。体能慢慢地适应了(准备好了),体能增强了,这个时候你再进行大拜。

是大拜还是小拜?跟你所处的地域环境也有关系。像在我们汉地,佛教徒一般都是小拜的,但是在藏地(在西藏那边)一般都是大拜的。所以说,你在什么地方说什么话,去了西藏随顺那边的众生,人家大拜你也大拜;来到汉地,大家都在进行小拜,那你就小拜。这也体现了一种智慧在里面。关于拜佛,关键还是心。

有的师兄也问,拜佛怎么拜呀?有没有仪轨?我们在群里也发过给大家。也是在「百度佛」那里请教过来的,有几张图片教你怎么拜佛。但是,据我去寺庙的一些经验,也看过一些住持师父在进行拜佛,发现每一个师父拜佛的这个姿势也不大一样,在细微之处还是有差别的。所以我们就知道,关键不是形式,而是你这颗心。你在形式上做得中规中矩,但是如果心不诚,或者当时就在打妄想,那拜了也相当于没拜。如果你心诚,这个仪式不标准,佛菩萨也能感受到你的那份力量。

还是多站在佛菩萨的角度想一想,那么多人来拜佛,哪个人的心很诚、心不诚,他一下就感觉到了,因为佛菩萨有「他心通」嘛!你以游戏的态度对待,那么反过来,佛菩萨也以游戏的态度对待你。这是因果法则,所以你付出多少就得到多少。「心」,绝对比其它的这些仪式更重要。不过呢,如果说拜佛的姿势很标准,能够让外人推测这个人:看来学佛有一段时间了,对于一些知识有一定的了解了,在佛门,他不是菜鸟了(人家明白:你看,拜得那么标准)。其实拜得标准一般是给别人看的。当然了,如果你心很诚,拜佛姿势又很标准,那就堪称完美了。所以这个事情,大家心里有数,「一切唯心造」嘛!

第二个问题,也是欧师兄提出的一个问题,这个问题有一定的典型性,说:佩戴佛像,可不可以?

历来很多年来就有争议,有的人说不可以佩戴佛像,对佛来讲是亵渎;有的人讲,可以佩戴佛像。到底可不可以佩戴佛像?——这句话里面的关键字是什么?佛像。研究一个问题,首先研究它的关键字——佛像。提到佛像,佛像怎么来的呢?有这样一个佛教故事,这个故事的准确性也是比较高的。

在很久以前,佛陀在世的时候,佛陀跟波斯匿王的关系非常好。波斯匿王慢慢地也虔诚信佛了。有一次,佛陀升上了忉利天宫去为他的妈妈摩耶夫人讲经说法(《地藏经》的讲说地点是在天上——忉利天宫),为了报答养育之恩。佛陀升上忉利天去给母亲讲法,一讲就讲了很长时间,一去就去了九十天。波斯匿王啊,他太虔诚了,只要是佛陀在,他几乎天天都要见到佛,已经发狂了(刚学佛的佛弟子一般都是这样子)。波斯匿王连着九十天没有见到佛陀,也没有亲耳听到佛陀讲法,他就感觉怅然若失,心里感觉是无依无靠的。想念佛陀想得吃不下饭、睡不着觉了,已经到这个程度了。非常渴望佛陀赶快回来。

后来,实在忍受不住了,波斯匿王就派人用珍贵的牛头旃檀香(非常名贵的香木),雕刻了一尊释迦牟尼佛的形像,这个形像雕刻得太精致了!国王下令去雕刻佛陀的形像(雕刻的容貌、神态)跟释迦牟尼佛是一模一样。一看到这个像,就感觉是释迦牟尼佛在用他的慈悲注视着一切众生,就好像佛陀没有离开自己一样。而且是用牛头旃檀香雕刻的,香味四溢、沁人心脾。

波斯匿王看到这尊佛的形像,就好像见到了释迦牟尼佛一样,心里生出无尽的欢喜。他就把雕刻好的这个佛像,放到佛陀曾经坐的这个座位那个地方,每天都供养、礼拜,这样,他的心才感觉得到了安慰。这边波斯匿王虔诚地供养佛,佛陀那边有感应吗?绝对有!说法九十天之后,佛陀就准备回去了,他知道波斯匿王那边的诚心。同时,佛陀的母亲摩耶夫人也劝他说:你回去吧,孩子!该回去了。你孝顺母亲,母亲绝对是知道的,但是娑婆世界的众生还需要你呀,你赶快下到阎浮提去吧!就这样,佛陀就回去了。故事就先讲到这里。

佛像怎么来的?原来是佛陀升天去讲法,波斯匿王太想念佛陀,然后才塑造了佛的形像,是这样来的。这是这个娑婆世界的第一尊佛像。佛像的来历其实让人挺感动的。其实有的时候,我们特别爱一个人,就渴望有他的形像,是不是?世间人都是这样。

我记得多年以前看过一个法国电影,也是特感人,是个爱情片。讲一个乡下的农民偶然遇到了一个从城里来的漂亮姑娘,这个姑娘长得实在是太美丽了,简直就像四季中的春天、像天气中的晴天,实在是太美好了!给人的感觉就是浑身散发着光芒和芬芳一样的。这个乡下的农民年纪也比较大了,看到这个大概十七八岁的少女,他就爱上她了。虽然自己知道彼此之间有着太大的距离、太大的差距,他今生都不可能获得这个姑娘的芳心。但是,他实在是太爱这个姑娘了,这姑娘在山野外游玩的时候,这个农民就趴在很远的地方偷偷地看着她。无尽的情感在胸中澎湃,但是他也不去接近、也不去伤害,就是远远地看着她。

后来,非常幸运。有一天,这个姑娘扎头发的手帕掉到地上了,被这个农民捡到了。这个农民捡到了这个姑娘扎头发的手帕,大家能想象他的激动之情。他爱到什么程度?他把这个手帕硬生生地(也没打麻药)用针缝到了自己的胸膛里面。爱得已经到这个程度了,把这个手帕缝到了自己的肉里。后来到这个农民死的时候,这个手帕都很难拽出来,因为已经跟肉都长在一起了。这电影真的是非常感人。众生的刻骨情欲,爱一个人爱到死是什么样的感觉?是这样的感觉。

波斯匿王当时爱佛也类似这样的。连着九十天见不到佛,像得了相思病一样,吃不下饭、睡不着觉,就刻了佛的形像。佛像是这样来的。同时很多师兄也很熟悉伟大的观世音菩萨,也叫观自在菩萨,他的头顶就顶着自己的师父阿弥陀佛的形像,然后用白布罩着,表示恭敬。观世音菩萨走到哪里,就把自己师父的形像顶到哪里,这是无止尽的一种崇敬和爱戴。时时刻刻把师父顶在头顶,你想想,师父时刻都在头顶呢,他会傲骄、懈怠吗?不会的!他会时刻都很精进,师父时刻都在加持自己。

其实《大藏经》里的一部经里讲过,这部经叫《佛说摩利支天经》,这里面讲:你想要供养摩利支天菩萨,你就可以用金、银、铜,或者白檀、赤檀等等这些各种各样的材质,去塑造摩利支天的形像。怎么样塑造?讲得很详细。塑造完形像之后,比丘们如果是外出远行的话,可以在袈裟里携带着这个形像,用袈裟覆盖着它,携带着,到哪里都带着,可以的。如果是在家居士,你可以在头顶的发髻当中藏着这个形像。可以把他戴到你的头顶上。那么「大小行时离身放着」,就是在上厕所的时候要注意,可以摘下来放到一边去。这个体现了你的恭敬心了。最好是上厕所的时候不要佩戴,经文里是这样讲的。

那么我们站在佛的角度想一想,众生塑造佛像,出于对佛的爱戴和恭敬,可不可以?绝对可以!很多经里也讲,你要塑造、雕刻佛的形像,用什么材质都可以。甚至你要去绘画佛的形像,也是功德无量的,有很多的功德利益的,也可以消除你历世以来的业障。

我们用我们的恭敬心、真诚心去做的一切,佛陀都是能够理解,并且会支持的。你出于爱他去做,他还不允许你做吗?是不是?其实原则上,按照佛陀的意思,我们是可以佩戴佛像的,当然也可以雕塑和供养佛像。这佛像雕刻得大,我们就供养(不方便携带嘛);雕刻得小,就可以携带。这是没问题的,也有经文里的理论依据。

那现在有的法师说:你不要随便佩戴佛像。是怕什么呢?比如说你上厕所的时候没注意,或者说睡觉、洗澡的时候也佩戴,好像就亵渎了佛像,就会带来种种罪过。这种说法也有一定道理,如果你真的是很虔诚的佛教徒,你去戴佛像,你会不由自主地注意很多细节。你洗澡的时候、睡觉的时候你肯定摘下来,对吧?上厕所的时候,你即使没有时间摘下来,你也会有意识地把它藏到衣服里遮挡一下。这个基本上大家都能做到。只要做到这些细节,不影响显示你对于佛菩萨的恭敬,那绝对可以佩戴,干吗不可以佩戴呢?你爱佛爱到如此心诚——觉得佛可以保佑我,我修佛修得感觉「我就是佛、佛就是我」,我恨不得跟佛融化在一起,爱到这样的程度,当然可以佩戴。你怀着这样深切的爱,你怎么可能会亵渎它呢?

当然不排除有一些情况,就是过去卖文玩的时候,有很多的玉石、象牙呀,或者什么材质雕刻成佛的形像。但是买这些佛像的这些客户,很多都是非佛弟子,他就是摆阔气的,感觉就是纯粹当做饰品来装饰的,有这样子的。那他们就有可能会亵渎佛的形像,可能戴着佛像做一些不如理如法的事情。因为他根本就没信佛,他跟佛之间其实是缺少感应的。就是说,他对佛像做这些事情,他因为无知、他因为不信而做,他会影响佛的真身吗?不会的!他会影响佛的应化身吗?也不会的!

在民间有这样的说法:有些恶毒的咒术,是塑造或者绘画一个自己心中所怨恨的人的形像,然后让巫师给它施念一些毒咒,去诅咒它,后来这个人会生病。确实也有这样的事实存在——就是有一些巫师神力巨大,对着某些人的形像念念咒之类的,那边那个人就身体不舒服,头痛、心脏不舒服,或者直接晕倒……有这样的情况,确实有!但是你要知道佛陀的应化身是佛呀,哪个巫师能伤害到佛呢?说这个人不信佛,戴着佛的形像去了趟厕所,佛就心脏痛了、头痛了……不可能的!佛的能量太强大了,三界至尊啊!你这边即使是亵渎呀,或者怎么样毁坏佛像,对真身、法身佛不会有任何影响,对应化身佛也造不成影响。因为佛的能量太大了,你那点雕虫小技根本算不了什么。

这个「楞严咒」(佛陀顶上化佛念「楞严咒」),把一切魔咒都屈服了,你想一想这力量?单单一个「楞严咒」就足以驱逐世间的一切魔咒了。所以说,并不会说因为众生对于佛像的一些不爱护,或者肆意地毁坏,或者戴着上了趟厕所,佛就受影响。不会的!但是,如果你有一颗故意去毁坏佛像的心,那你就造了重业了!相当于出佛身血的重业,那就会下地狱的!如果你是佛弟子,怀着虔诚的爱而佩戴佛像,不小心、没注意戴着洗澡了或者戴着睡觉了,你不会下地狱的。你不是故意而为,这是无心之过。你要是故意说:大家都信佛,我偏偏不信佛,我踩两脚这佛像,我偏偏把它都扔到厕所里面去。你要有这样的恶心,那就相当于出佛身血。所以关键还是看「心」,对不对?所以大家要明了,如果你真的至心想佩戴佛像,那你就佩戴。因为你有一颗至心,你在细节上必然会注意;只要你注意,就造不成任何不良的后果,对佛、对你都没有。那你就大胆佩戴就好了。

其实现在市面上也有人说:一些工艺品,或者水杯啊,上面不要刻什么大悲咒、心经,还有药师咒之类的,不要刻!为什么呢?因为可能会造成对于这些咒语的一种亵渎。这种讲法,我个人来讲也不认同。你在很多工艺品或者水杯上刻上这些咒语,反而让这些咒语广泛地传播,这还是法布施呢!你换个角度,这不是法布施吗?让谁都看见了,有的T恤衫上背后直接印着「阿弥陀佛」,这远处走在大街上的人,谁都看到「阿弥陀佛」四个字,直接跳到阿赖耶识里面去了,在阿赖耶识的仓库里就埋下了这个佛的种子了,多好的事情!除非你刻上或者是写上「阿弥陀佛」几个字,上面打个大叉,那你造重业了,对吧?

如果你初发心是为了推广佛法,你印经书,或者把一些咒语印在工艺品、印在杯子上,怎么可能有罪业呢?有罪业,也是那些傲骄、亵渎者有罪业。他们一看,这上面印着心经,他故意给它摔碎,或故意扔到厕所里去。这样的人,他才会造作重业。那些无心犯过的人和根本就没有犯过之心的人,他怎么会招来重业呢?

市面上的很多学说让人感觉相当奇怪,好像阻碍人信佛一样。他说不能这、不能那,就让人感觉:哎哟,我不能信佛!你知道吗?信佛很麻烦的,要注意很多事情的。我也不能供佛,也不能佩戴佛像,哎呀,一不小心就造业了。结果是什么?大家不敢信佛、不敢供佛、不敢佩戴佛像,或者不敢请经书到家里……因为什么呢?顾忌太多了,累得慌。哪有那么多的禁戒呀?佛陀在世的时候,主要讲经法为主,「法」是让你解脱的方法,是来解放你,不是来束缚你的。佛陀做的一切都以「解放你」为目的。

那有人讲:解放我们还制定戒律?制定戒律恰恰也是为了解放你,为了让你快速解脱。你不持戒生定,怎么发慧啊?你肆意地放纵的话,你离地狱越来越近,那你越陷越深,怎么救你出来呀?为了解放你,所以制定戒律,防非止恶,让你快速解脱。目的只有一个,就是让你解脱。几乎所有的宗教,你推导到最初(宗教领导人创立宗教的时候),没有太多的仪轨。仪轨一般都是后世的弟子创立的。这个宗教领导人还在世的时候,大家出于对他的恭敬、爱戴,会注意很多事情。有他存在,自然而然一切仪式都显得庄严、肃穆。但是,当这个领导人不在世的时候,怎么样体现宗教这些仪轨显得庄严肃穆?就需要制定很多这些规则。

这些宗教的仪轨有的时候是对于宗教思想的一种伤害。为了显得神圣,可能发心是好的,但是这些繁礼缛节(仪轨太复杂、太繁琐),就把很多人挡在了宗教的门外。让他们不容易接触到纯正的解放自己的思想,认为宗教是束缚自己的。慢慢地,甚至有些宗教就沦为被某些人利用的工具,去奴役人们。出于某些不良的目的,很自私的目的。

几乎任何一个宗教的领导人,最初他都是很无私地创立这个学派的思想,都是讲说思想为主,而不是制定仪轨为主。仪轨是后来发展出来的。佛在世的时候,没有太多复杂的仪轨,是后世的弟子,很多人制定了仪轨。人制定的仪轨,他真的符合佛的思想吗?所以,你多多地把自己的角度切换到佛的角度,你好像从山顶俯视这个世界一样,你这个时候看很多事就无比地清楚、明了,不要听风就是雨。他怎么说,我就怎么做;啊,那个大师说不行的,我就不敢做了。那个大师说的话,他的理论依据是什么?你为什么不想一想,如果是佛,佛会怎么说?佛如此地恒顺众生、理解众生,慈悲地爱护众生,他一切都会顺着你的方便,他很懂你的。比你想象的要懂你一万倍!他尤其懂的是你有没有一颗真心?你这颗心诚到什么程度?这是最重要的!

你怎么跟佛做联接?现在灵性导师经常跟你讲,我要联接谁谁谁,联接我的「高我」,或者说链接我的「高我」,链接我的本尊,链接佛菩萨。你怎么链接?不是口头上的链接,是用你的真心去呼唤他。用你的真心发出一种语言,甚至可能是无声的语言,去呼唤他,然后他就感应到了。佛菩萨都有「他心通」,凭着心电感应,你心里发出的呼唤像个电波,一下子就到达了佛菩萨那儿,他就跟你相联的。因为他无处不在,你时时呼唤他,他就时时跟你相联接,没有那么复杂。世间人就喜欢把简单的事情搞复杂,然后显得宗教很神秘、很高大上。实际上你仔细品味,任何宗教的教义的精髓都是很简单,都需要你的至心发出感应。只要至心,必有感应!至心太关键了!

回到《大涅槃经》,佛陀说,那些声闻弟子「虽有天眼,故名肉眼」,即使有天眼、有神通,如果不学大乘经典,不开悟、不觉悟,他的天眼和神通也像肉眼一样。对我来讲,他就是一具肉体凡胎,没有什么神圣性。但是学大乘者(「大乘」代表究竟圆满的觉悟,自利利他、自觉觉人,这是大乘),「虽有肉眼,乃名佛眼」。你完完全全地浸透大乘思想,你就拥有了佛的思维方式,拥有了佛的眼睛看世界。对于世间的所有问题,你都知道怎么去回答。你想一想,如果你是佛,你会怎样做?你就知道了。所以一再地跟大家讲,要观想自己是佛,这样能带给你无穷无尽的力量、无穷无尽的智慧……

世间的很多事儿,你不能使用蛮劲,要使用巧劲。这个「巧」就代表有智慧。我努力,但是有智慧;如果我努力,但是没智慧,那就是蛮干。使用蛮劲、蛮力,很累,也不一定达到效果;但我使用巧劲,很轻松的,事半功倍。我用的力气很小,但是功倍,事情很快地、很圆满地解决了。

【何以故?是大乘经名为佛乘,而此佛乘最上最胜。】

「是大乘经名为佛乘」,所以大乘经典就是「佛乘」。

有人还在诋毁大乘佛法,说:大乘佛法不是佛讲的之类的。你不要听!有的人听到点很奇怪的学说就被蛊惑:啊,是吗?大乘不是佛讲的,然后就看相关资料。首先,这个命题就错了——「大乘不是佛说」,佛就代表大乘,还说大乘不是佛说的,这不自相矛盾吗?你还看相关的资料,还在网上查,浪费时间不?

佛本身就是大乘,大乘意味着什么?大的交通工具,普度所有众生,自利利他、自觉觉人。佛就是大乘的代表,怎么能说「大乘非佛说」呢?立论就错了。还去看、还去传播这样的思想,浪费生命啊!所以佛陀他在临走前,就好像预知到未来有人会诽谤大乘一样,他就告诉大家了:「大乘经名为佛乘」。大乘就代表佛乘,你还在那儿犹豫不决,浪费生命啊!你想想,如果无常鬼突然到来,此时就是你生命的最后一刻钟,你临终的最后一念是什么?「大乘非佛乘」,结果你去哪儿了?可以想象到了……为什么正的不信,偏信邪的呢?

「而此佛乘最上最胜」,大乘就是佛乘。是值得一切天人依止的。不要轻易地被蛊惑。一般你立场不坚定,对佛缺乏信心的时候,才容易被蛊惑。那些对佛充满信心的,那些歪理邪说看都不看,懒得看。你经常被蛊惑,就证明你信心不足,知识也不够,没有过多地深入经藏,见识也少,别人说什么你就信了,总是动摇。一定要深入经藏,这样你的心才会稳固。

【善男子,譬如有人勇健威猛,有怯弱者常来依附。其勇健人常教怯者:汝当如是持弓执箭,修学矟道、长钩、羂索。又复告言:夫斗战者,虽如履刃,不应生于怖畏之想。】

善男子,佛陀举了个例子:「勇健威猛,有怯弱者常来依附」,就好像有一个人勇健威猛,非常的勇敢、非常的健壮。那些身体孱弱的人呢,就去依靠他,感觉他像个靠山一样。那么这个勇健威猛的人就经常教那些体弱多病的人,教他们练练功,练什么功呢?怎么使用武器,比如说:怎么拿弓啊,怎么执剑哪,怎么学习矟道啊(「矟」就是长矛),怎么使用长钩和羂索呀(羂是代表网,网状的一种武器)。

在古代,打仗的时候用的工具也很原始,有的时候那些武器让你简直哭笑不得——直接用个大网从山顶上往下一撒,兜住一批人,拉上来,这样子,像捞鱼一样的。然后还有一些「索」,铁索或者绳索之类的,都是武器。

这个健壮威猛的人,就教那个体弱多病的人使用武器、锻炼身体,告诉他怎么打仗,万一有人伤害你、欺负你,或者侵犯你的国家,你该怎么做。同时又告诉这些本身胆子小又体弱的人(他们信心不足、勇气不够,就害怕打仗,也害怕被人欺负)说:你们在战斗的时候,即使脚踩在刀刃上,你们也不要产生任何的害怕心理,千万不要恐怖,畏惧对方。首先在心理上,你要有强大的一颗心!也许你的身体看上去瘦弱,也许你的兵力看上去很少,但是你要有信心,这个信心很关键。千万不要害怕对方!即便是你脚踩在刃上也不要生起恐怖、畏惧之心,不然你就先输了。你的心先输了,整个就输了,仗就别打了。所以,永远都要坚强、勇敢,要自信!

【当视人天生轻弱想,应自生心作勇健想。】

无论是人界和天界的人来跟你打仗了,你都要藐视他们。「战略上要藐视敌人,战术上要重视敌人」——这是一个伟大领袖讲的,讲得真的是非常棒!战略上,藐视他们,我有强大的内心支持着我;战术上、细节上要注意,要重视敌人。知道「道高一尺,魔高一丈」,他可能在哪个地方会强于我,我要注意细节,细节上要有完美的策划,但是战略上藐视他们。有深入的自信心在身上,相信自己是勇敢、坚强的,不可摧毁的!要有这样的信心才可以!

【或时有人素无胆勇,诈作健相,执持弓刀,种种器仗以自庄严,来至阵中唱呼大唤,汝于是人亦复不应生于忧怖。如是辈人,若见汝时不怖畏者,当知是人不久散坏如彼偷狗。】

有的人本来是一个非常胆小怕事的人,身体也很弱,也不会使用武器,但是他有一个非常强大的师父教给他:你装也要装得勇敢,让敌人认为你很勇敢,千万不要让敌人认为你害怕他。所以,一些一直就没有什么胆量、也没有什么勇气的这些人,他就装作很勇敢、很强壮,手里拿着武器,显得很庄严、很自信,就来到了这个战场上,「唱呼大唤,汝于是人亦复不应生于忧怖」。

有一些人,他好像是魔子魔孙过来了,其实他心里是孱弱的,他是装出来的勇敢,他故意来吓唬你的。面对这样的人,你千万不要害怕他。佛陀讲:有的魔呀,他就是装出来的可怕,有的鬼也是装出来的狰狞。他为什么狰狞、恐怖,来吓唬你?因为他不自信,他以本来面目展现在你的面前,你不怕他,他就装得龇牙咧嘴、青面獠牙来吓唬你,你千万别上当!即便是遇到这样的很恐怖的相,你也不要上当!只要你不上当、不怕他,这样的魔、这样的敌人,不久就会散坏。因为他的勇气是装出来的,所以你不怕他的时候,他的勇气慢慢就消失了。他一看:哎哟,不怕我,我装得这么恐怖,他都不怕我。他就知道你比他厉害,慢慢地他就散坏了,就好像偷狗那个比喻。

【善男子,如来亦尔,告诸声闻:汝等不应畏魔波旬。】

善男子,如来也是这样地告诉声闻弟子:你们不要害怕魔王波旬,魔王波旬不管表现得多么恐怖、不管表现得是不是像青面獠牙,或者是一个很吓人的鬼来到你这儿吓唬你,你千万别害怕!「汝当精勤坚固其心,降伏于魔」。

【若魔波旬化作佛身至汝所者,汝当精勤坚固其心,降伏于魔。】

尤其是在禅定当中,或者修了一段时间,有的师兄能够看到其他维次空间的生命,有的时候看到一些恐怖的生命形态,就害怕。千万不要害怕!佛陀告诉你了:你们要继续精进,勤苦地修行,坚固你们的心、稳定你们的心,要相信佛力永远能战胜魔力!「靠着佛就有饭吃」,什么都不用怕!通过你的这种信心,通过你的勇气,降伏一切诸魔。

【时魔即当愁忧不乐,复道而去。】

当你不怕魔的时候,魔就开始不高兴了、不开心了,就开始愁忧不乐了,「复道而去」,从哪里来回哪里去了,就灰溜溜地跑了。本来魔是来了想吓唬你的,但是你不上当、也不害怕,你相信佛力胜过一切。所以在禅定中害怕的师兄,一旦遇到恐怖的相,你就念佛号。那么最快能够念出的佛号是哪个佛呢?两个字的佛有「海佛」,三个字的有「大海佛、大地佛」,四个字的「阿弥陀佛」或者「旃檀德佛」之类的。这些两个字的、三个字的、四个字的这些佛的名号,你多多地熟悉,一旦在梦中或者在禅定中生起恐惧之心的时候,立刻念佛号,很管用的。因为魔,他是胜不过佛的!大家要坚信这一点!

历史上,史实也证明,释迦牟尼佛当时还没成道,他在菩提树下的时候,魔王让魔女去诱惑他,去攻击他,都失败了。还没成道的时候,魔就拜倒在佛的脚下了,更何况证得「无上正等正觉」之后了?所以我们站在佛陀的队伍里,不要害怕任何的魔子魔孙。魔王波旬不管怎么幻化,你就用佛力去击溃他就可以了。这个魔王波旬一看你不害怕,他就「复道而去」,这几个字很有意思——从哪里来回哪里去了(从哪条道来的,就从哪条道又回去了)。我们就胜利了!

现在内院的很多师兄,也是让大家非常的感动,让人非常的惊喜——很多师兄在梦里梦到什么恐怖的相,他立刻就知道念佛号,一念就管用,确实那个相就消失了。在梦中你都如此清醒,那意味着:如果有一天你有中阴身,那你也是很清醒,你肯定不会去恶道的。也就是说,在无常鬼来的时候,你如果很清醒的话,你一提起佛号,那就去佛国了。最差最差也是在有佛出现的地方,当个佛弟子,即使不去佛国也是当个佛弟子,未来就一片光明。

【善男子,如彼健人不从他习;学大乘者,亦复如是,得闻种种深密经典,其心欣乐,不生惊怖。】

佛陀说:有一些众生对于佛法的信心特别足,别人怎么毁谤、污蔑,他都不为所动。我们内院个个师兄几乎都是这样子的,不相信任何毁谤佛法的言论,因为他们对佛法有深刻的了知。这种了知不是迷信、不是盲信,而是智信——智慧地信。大家是基于对于佛法思想的了解,才对于佛法思想生起信心的,而不是看人家怎么样,他怎么样地迷信、盲信。

就好像健壮的人,他身上的力量不是从其他地方学来的。这所有修学大乘的人,他们的力量是来自哪儿?是来自甚深微密的大乘经典本身,来自高妙的思想本身。他们出于对于宇宙真理实相的爱而爱佛法思想,而不是出于个我的自私性的目的,或者出于对于神通的迷恋,等等、等等。他们恰恰是因为爱真理实相,因为佛陀讲了真理实相,所以大家才学这些思想。所以在学的过程中,大家都「心欣乐,不生惊怖」,法喜充满,个个都充满激情和力量,没有任何的惊恐、畏惧这样的心存在。

【何以故?如是修学大乘之人,已曾供养恭敬礼拜过去无量万亿佛故。】

这样修学大乘思想的人,佛陀说,都不是一般人。内院的各位师兄注意了:所有精进地修学大乘思想的人,都不是一般人。我们在过去世都曾经供养、恭敬、礼拜过无量无边的佛,所以我们今世才有缘来深入地、恭敬地修学大乘思想。过去世我们累积了无量的善根了,礼拜、恭敬、供养过无量万亿的诸佛了。希望在这一次对于佛法思想的复习当中,大家能够慢慢地都找回自己的记忆,忆起你过去世是哪个佛?你曾经是哪个佛弟子?是哪个阿罗汉?哪个菩萨?所有认真受持大乘思想的人都是佛菩萨再来。所以希望大家尽快地找回记忆,记起你的过去世。

【虽有无量亿千魔众欲来侵娆,于是事中终不惊畏。】

因为大家都是佛菩萨再来,威力巨大,又聚在一块儿了。所以,不管有多少无量亿千万的魔众过来捣乱,也不会扰乱我们分毫,也不会让我们生起任何的惊恐、畏惧之心。

【善男子,譬如有人,得阿竭陀药,不畏一切毒蛇等畏,是药力故亦能消除一切毒等;】

佛陀说,我们认真修学大乘经典的人,就好像得到了阿竭陀药一样,有了这个药啊,一切毒蛇的毒都伤害不了你。只要有这个药,再多的毒蛇来咬你,那个毒性都会被药性给击退。靠着阿竭陀药(不死之药),你就能够免除一切的毒害。

【是大乘经亦复如是,如彼药力,不畏一切诸魔毒等,亦能降伏,令更不起。】

大家注意:大乘经典就是阿竭陀药——不死之药,可以让我们免除「生老病死」众苦难,免除一切的灾难、一切的毒害。有大乘经典在手,就相当于有了护身佛,有了镇宅利器。很多人为了镇宅,说:我买了个大房子,我要镇宅花几十万,甚至去买个宝石安在家里镇宅。其实都不如请一部大乘经典在家里镇宅。有大乘经典,又认真地受持它,你就有了不死药——阿竭陀药。任何的大乘经典,从性上来讲都相当于「楞严神咒」,可以让你不会畏惧一切的诸魔、毒药。能够降伏一切诸魔,使一切的魔王再也不能来害你了。前提是什么?你要认真地受持,让这个大乘经典的思想完美地跟你合一,这样你就金刚不坏了。

今天就先讲到这里,后面的内容也比较多。

每一部大乘经典,都珍贵到如此程度,都可以帮助你镇宅。所以我们经常讲,对于一切的经书你要爱护。如果你请来的经脏污了,你要把它擦干净。平时把经书放在干净的地方。如果有书柜的,放在书柜里最好,因为少落灰尘;放在佛堂里供佛也特别好,跟佛像一起供养。经书代表佛「法」,「法」是佛陀思想的命脉,而佛像是佛的应化身的象征。这两者可以同时来供养、恭敬、爱戴。

当大乘经化为你,你就是大乘经的时候,你就成为一个无所畏惧的超级解脱自在者了。所以说,我们学经也不是说只学文字相,我们要学经文的真髓,真髓是需要你去认真地品味的。你要是粗略地读一部经,读得很快的;你要是品味的话,每一句话都饱含深意。要么说《大般涅槃经》这三卷,佛陀讲了一年呢!你想一想,讲了一年,讲得多细呀!那后世的阿罗汉们整理的时候,就把一些精要的思想给整理在一起了,但是有一些细节,确实是需要我们发自至心地去品味的。品味出多少你就得到多少,对吧?你吃再多的食物,你真正得到的,只是你消化并且吸收的那部分;不消化不吸收的就好像不存在一样。经文也一样,经文再好,你消化多少你就得到多少,没有消化就等于不存在。所以,我们在读经的时候,要把身心都化在经中,与经合一。与经合一就是与佛的命脉合一,就是与佛合一。

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇;

我今见闻得受持,愿解如来真实义。

愿以此功德,庄严佛净土,

上报四重恩,下济三途苦。

若有见闻者,速速找回记忆,

尽此一报身,同生极乐国。

南无本师释迦牟尼佛!

南无本师释迦牟尼佛!

南无护法诸天菩萨!

南无十方三世一切佛!

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