第285课

各位尊者、各位菩萨、所有一切大护法们、尽虚空遍法界的所有众生们，大家好！

佛陀住世时所讲的最后一部经《大般涅槃经》的最后一课，请原谅醍醐百感交集。这部经的重要性，佛陀在《涅槃经》里已讲了无数次了，我们最后再说一下：

如果作为佛弟子，你想修行有所成就，你想在浩瀚的三藏十二部中，找一部经学完之后就了解其他所有经，请一定选择这部《大般涅槃经》；如果你学佛很多年依然不懂得什么叫「空有圆融」、「理事无碍」……就请一定学习这部《大般涅槃经》；如果你也搞不清自己的根性到底是「钝根」还是「利根」，到底适合「渐悟」还是「顿悟」，就请一定学习《大般涅槃经》；如果你不知道应该学习哪一个宗派，哪一个法门，你却想全面地了解本师释迦牟尼佛最纯正的思想，就请一定学习这部《涅槃经》；三世一切诸佛在即将涅槃的时候、在因缘具足的时候，都会讲解这部经。它不仅仅贯穿了释迦牟尼佛的一生，也贯穿了三世十方一切诸佛所有劫的修行。如果你深知末法时期修行人的种种弊病，你想破邪显正，你想让正法久住，就请一定学习这部伟大的《涅槃经》；如果你学了多年的佛法，依然不知道怎样应用于生活，你渴望理论真正地指导实际，甚至说理论就化为实际，就请一定学习这部伟大的《涅槃经》；如果你学佛多年还有种种的疑惑，就请一定学习这部《涅槃经》；佛陀说《涅槃经》可断一切疑（可断除一切疑惑、疑网），让你对佛法僧（三宝）树立起真正的正信，让你拥有真正的正知正见，可以讲只依靠这一部《大般涅槃经》，你就可以成为释迦牟尼佛本身。

现在我们回归经文看一下：

上节课讲到，涅槃法会上的一切大众们已经把佛陀的舍利都收拢好了。在拘尸那城里又有各种部队、大咒师、大力士等等人去日夜守护着佛陀的舍利，就这样过了七天。

【尔时，如来本生眷属，迦毗罗国王诸释种等，佛神力故，都不觉知佛入涅槃，佛涅槃后经三七日尔乃方知】。

这个时候，释迦牟尼佛的本生眷属（他同一种族的人，释迦族的这些亲戚们），「迦毗罗卫国」的国王以及很多释迦族的这些后裔，在佛陀涅槃之后三七之内（三七二十一天之内），都不知道佛陀已经涅槃了。因为佛陀在他神力的加持下，不让他们知道自己已经入涅槃。

大家可以想象：作为佛陀的本生眷属（同一种族的人，同一个国家的这些众生），如果知道佛陀涅槃的话，他们肯定想在第一时间抢夺舍利或者希望佛陀在自己的本国（迦毗罗卫国）涅槃，在本国火化。但佛陀的安排是，自己在「拘尸那」这里火化。所以，佛陀神力的加持，三七二十一天之内没有让自己本族的眷属知道自己入涅槃的消息。

经过了三七二十一天之后，「迦毗罗卫国」的国王以及佛陀释迦族的这些同胞眷属们，才知道佛已经入涅槃了。

【时彼国王诸释种等，悲哭号泣，即共疾来，至拘尸城，见诸兵众无数千人围绕城外，复见宝幢幡盖列城四维映蔽国界，复见大咒术师守城四门。】

这个时候，「迦毗罗卫国」的国王以及释迦族的这些后裔（这些亲人们），都悲哭号泣，迅速地赶往拘尸那城。来到拘尸那城，就看到各种兵众严阵以待，「无数千人」就是无量人围绕在拘尸那城的城外守护着。

「迦毗罗卫国」的国王以及很多释迦族（释迦牟尼佛的亲戚），他们看到「拘尸那城」到处都是宝幢、幡盖，布满了整个拘尸那城的四面八方，使得拘尸那城在诸国之中显得如此的璀璨夺目。释迦族的国王以及释迦族佛陀的亲戚们，也看到了很多的大咒术师守卫在城门旁边。

【王及释等问咒师言，佛涅槃耶？】

释迦族国王以及佛陀的亲人们，就问咒术大师：佛陀真的涅槃了吗？

【答云，佛涅槃来，过四七日，荼毗已竟，将分舍利。】

擅长咒术的大师回答说：是啊，佛陀涅槃到今天算一算已经四个七过去了（四个七天过去了），火化仪式早已经结束了，我们马上就要分舍利了。

【王言，我等是佛所生眷属，佛神力故，令我不知如来涅槃。我今欲见如来舍利，卿可开路，令我得入。】

然后，「迦毗罗卫国」的国王说：我们这些人是佛陀本族的眷属，但是佛陀神力的加持，使我们一直就不知道如来已经涅槃的消息。我们现在匆匆忙忙地赶来，想要见一下佛陀的舍利，请您给我们开通道路，让我们进拘尸那城。

【咒师兵众闻是语已，即听入城。王及释种得入城已，见佛舍利在师子座，悲号哽咽，涕泪交流，右绕七匝。绕七匝已，收泪而言，我今欲请如来舍利一分，将还供养。】

守护舍利的大咒师以及严阵以待的这些兵众们，听说是释迦牟尼佛本族的眷属来了，他们就允许国王以及这些释迦族的人进城了。国王以及释迦族的这些人进入了拘尸那城之后，看到了佛陀的舍利正摆放在狮子座上，他们就悲号哽咽、涕泪交流，向右绕了七圈。绕完七圈之后，擦着眼泪说：「我今欲请如来舍利一分，将还供养」，我们现在要带回一份佛陀的舍利，回我们的国家去供养。

【大众答曰，虽知汝是释种眷属，然佛世尊先已有言，分布舍利，未见及汝。各有请主，汝如何得？汝可还耶？】

大众回答说：虽然我们都知道您确实是释迦族（佛陀）的眷属，但是释迦牟尼佛在世的时候，已经分配好了这舍利该给谁。这舍利都各有主人了，你今天怎么能得到呢？佛陀都已经分好了，没有提到你们呀？你们还是回去吧。

【尔时，王及释种不果所请，号哭悲哀，闷绝躄地，良久乃醒，悲不自胜，】

这个时候，加毗罗卫国的国王以及（佛陀）释迦族的这些亲人们没有达成所愿，就边号哭悲哀着「闷绝躄地」，扑倒在了地上。很久才苏醒过来，这种悲伤还是难以控制。

【语众人言，如来世尊是我释种，愍汝等故，于此涅槃。汝等如何见有欺忽，乃不分我一分舍利？】

然后就对众人说：你们这些人！释迦牟尼佛明明是我们种族的，是我们释迦族的人，按理说应该在我们本族、本土上火化的，是因为慈悲地怜悯你们这些人，才在你们这里火化的。你们竟然欺负我们、疏忽我们，竟然都不把舍利分给我们一份！

【作是语讫，各礼舍利，右绕七匝，悲泣流泪，生忿恨心，慨悼还家。】

说完这番话，释迦族的国王和眷属们就向舍利顶礼之后，向右又绕了七圈。然后，一边悲泣流泪，一边心里生出来了一些愤恨（很愤慨）！同时又很悲哀。然后，就在这种又悲哀又愤怒的心情里回家了（回到本国去了）。

【尔时，摩迦陀主阿阇世王，害父王已，深生悔恨，身生恶疮，既遇世尊月爱光触，身疮渐愈，来诣佛所，求哀忏悔。世尊大悲，即以甘露微妙法药，洗荡身疮，极重罪灭。即还本宫，都不觉知如来涅槃。】

这个时候，「摩迦陀国」的国王「阿阇世王」，（我们知道）他把自己的亲生父亲害死之后，心里生出无边的悔恨，身上长出了臭秽的恶疮（这个恶疮味道真的是臭秽难闻），谁见了都想躲得远远的。但是，在释迦牟尼佛「月爱三昧」之光的照耀下，阿阇世王身上的恶疮都痊愈了。阿阇世王此时也来到了佛所在的地方（确切讲是佛舍利所在的地方）。

那当时阿阇世王跟佛陀见面（大家应该还记得），名医「耆婆」百般地劝诱阿阇世王，才来到佛陀这里。当时，来到释迦牟尼佛面前的时候，就求忏悔。释迦牟尼佛怀着大悲心给他讲法，洗涤了他身心的尘垢，让他极重的罪就消灭了，他当时开开心心地就回宫去了。其实阿阇世王回宫以后，正法治国治理得还不错。但是如来神力的加持，他一直不知道如来涅槃的消息（一直不知道）。

【于涅槃夜，梦见月落，日从地出，星宿云雨，缤纷而陨，复有烟气从地而出，见七彗星现于天上。复梦天上有大火聚，遍空炽然，一时堕地。】

就是在如来涅槃的当天晚上（就是说四七之前）他做了一个梦：阿阇世王梦见月亮从天空中掉落下来了，太阳从地面升起，星星像下雨一样缤纷地都陨落了（像下雨一样劈里啪啦的，星星本来在天上都掉下来了），然后又有无边的烟气从地底下涌出，又梦见有七个彗星现在天上了，梦中的天上又有大火堆燃烧了整个天空，这个大火堆突然又掉落到地上……就这样做了一个梦，非常地复杂。

【梦已寻觉，心大惊战，即召诸臣，具陈斯梦，此何祥耶？臣答王言，是佛涅槃，不祥之相。】

所以，阿阇世王就从梦中惊醒，浑身发抖。召集自己的各位大臣来，把自己的这个梦给大家讲了一下。这个梦到底是什么预兆啊？大臣们就回答阿阇世王说：这个梦意味着佛陀将要涅槃了，这是佛陀涅槃的不祥之相啊！

【佛灭度后，三界众生，六道有识，烦恼横起，故现大火从天落地。佛入灭度，月爱慈光，慧云普润，悉皆灭没，即云月落。】

佛陀灭度之后，三界的众生，六道的一切有情识的众生，烦恼横起，所以就显现大火从天上降落到地下了。

佛陀灭度之后，这种「月爱三昧」的慈悲之光「慧云普润，悉皆灭没」，就是佛陀住世的时候，可以用「月爱三昧」之光给众生治病；但是佛陀一走，「月爱三昧」的慈悲之光跟着佛一起就消失了，众生再也得不到这种智慧之云雨的滋润了，一切皆灭没了。这就是你梦里梦到的月亮落了（月亮落了意味着「月爱三昧」之光消失不见了）。

【星落地者，佛涅槃后，八万律仪一切戒法，众生违反，不依佛教，乃行邪法，堕于地狱。】

那么星星都陨落代表什么呢？代表佛陀涅槃之后，佛陀住世时所倡导的八万种律仪、一切的戒律之法，众生都开始肆意地违反。佛陀住世时管弟子管得非常严格，号称有八万律仪和一切戒法。但是佛陀一灭度，弟子们就开始恣意妄为了，不依从佛陀纯正的教法了，乃行种种邪法了，所以都堕落到地狱当中去了。这就是指的星星都落了。

星星都落了一方面意味着佛陀的八万律仪、一切戒法被弟子毁坏了；另一方面意味着成道者都消失不见了，众生都堕落到地狱里去了。

【日出地者，佛涅槃后，三塗恶道，苦聚日光，出现世间，故感斯梦。】

太阳从地底下涌出，代表佛陀涅槃之后，三涂恶道的苦聚日光出现世间。这个太阳不是好太阳，是地狱道、饿鬼道、畜生道（三恶道）的所有的苦难聚集在一起，像太阳一样出现在世间了。大臣们就给阿阇世王剖析他的这个梦。

【王闻是语，将诸臣从，夜半即来。至拘尸城，见诸无数四兵之众，防卫拘尸，无量重数。复见城门有咒术师，防止外难。】

阿阇世王听完大臣们讲的这番话，就带着这诸位大臣，大半夜的就赶往拘尸那城。到了拘尸那城，就见到了无数的四兵之众防卫守护着拘尸那城（看到数不清的士兵在守护着拘尸那城）；又看到城门有擅长咒术的大师（可以想象擅长咒术的大师，他们的穿着是很不一样的。很多师兄也已经看过了佛陀那个电视剧了，擅长咒术的大师以及一些大婆罗门他们的装束是蛮特别的）。阿阇世王带着大臣一来，就看到这么多的兵和咒术大师守卫在拘尸那城，防止外边有任何的侵害之难。

【王见是已，即问咒师，佛涅槃耶？】

阿阇世王一见，就问这个咒术大师，说：佛陀真的涅槃了吗？

【咒师答言，佛涅槃来，已经四七，当今大众，将分舍利。】

咒术大师回答说：佛陀涅槃了，距离现在已经四个七过去了（四个七，二十八天过去了）。「当今大众，将分舍利」，四个七已经过去了，大众马上就要分舍利了。

【王言，佛入涅槃，我都不知。我于夜梦见不祥事，以问诸臣，方知如来入大涅槃。我欲入城礼拜如来金刚舍利，汝为通路。】

阿阇世王就说：佛陀入涅槃我都不知道呀！我是在夜里梦见不祥之兆，问我的各位大臣，才知道如来已经入涅槃了。我现在一定要进城去礼拜一下如来的金刚舍利，你们一定要为我开通道路。

【咒师闻已，即听前入。王至城内四衢道中，见师子座舍利金坛，复睹大众悲哀供养。】

咒术大师一看大名鼎鼎的阿阇世王来了，想要礼拜舍利，怎能不让人进城呢？所以就让他进去了。阿阇世王来到了城里边儿，拘尸那城这四通八达的交通要道，就看到狮子座上摆放着装了如来舍利的金坛。

（前面讲七宝坛）「金坛」，「坛」字面意思其实代表平台，像天坛、地坛，它是代表平台。但是联系上下文，这里的「坛」应该是代表坛子（就是那个器皿：口比较小，底比较小，肚子比较大，带个盖儿的那种坛子器皿）。

因为，如果是平台的话，舍利放在上面风一吹不就四散了吗？如来的舍利如此的珍贵稀有，肯定是放到一个密闭的金坛里。所以，以后翻译《涅槃经》的师兄们注意一下：「坛子」代表容器，由七宝装饰的一种大坛子（金坛），里边装满了佛陀的舍利。

阿阇世王来到了四通八达的交通要道，就看到了狮子座上摆放的装了佛陀舍利的金坛；「复睹大众悲哀供养」，又看到周围那么多大众在悲哀地供养佛。

【王与徒众一时礼拜，悲泣流泪，右绕七匝，哀惨供养。】

阿阇世王就和他的这些眷属大众们一起来礼拜佛陀的舍利，悲泣流泪，向右绕了七圈，然后「哀惨供养」，把自己带来的这些供养之具，怀着悲哀惨痛之心就呈上来了。

【尔时，王就大众请求如来一分舍利，还国供养。】

这个时候，阿阇世王面对着这些大众，请求得到一分如来的舍利，回国去供养。

【大众答言，何晚至耶？佛已先说分布方法，舍利皆已各有所请，无有仁分，仁可还宫。】

大众就回答说：您怎么来得这么晚呢，大王？佛陀在涅槃之前已经都吩咐好了怎么分配这些舍利了，这些舍利都各自有主人了，没听说有您的一份啊，您还是回宫去吧！

【阿阇世王不果所请，愁忧不乐，即礼舍利，惆怅而还。】

阿阇世王没有达成所愿，「愁忧不乐」。向舍利再次顶礼之后，怀着惆怅的心情回国去了。

【尔时，毗离外道名王，佛涅槃后，经三七已，尔乃方知，即将臣从，疾往拘尸。】

这个时候，另一个国家「毗离外道名王」，在佛陀涅槃之后也是经过了三个七天，他才知道佛陀已经涅槃了。他就带着各位大臣迅速地赶往拘尸那城，到达拘尸那城这已经是七天过去了。

【既至拘尸，即见无数四兵之众，防卫拘尸，绕无量重。】

到了拘尸那，就看到无数的兵众围绕着拘尸那，守护着拘尸那，有无量重的士兵。

【尔时，阿勒伽罗王，佛涅槃后，经三七已，尔乃方知，即将臣从，疾往拘尸。】

这个时候，另一个国家「阿勒伽罗王」（另一个国家的国王）也是在佛陀涅槃之后，三七二十一天之后，他才知道佛陀涅槃的消息，他就赶快带着大臣赶往拘尸那。

【既至拘尸，即见无数四兵之众，防卫拘尸，绕无量重。】

到了之后，就看到有无数的「四兵之众」防卫着拘尸那城，绕了无量重（一圈一圈）的士兵。

【尔时，毗耨队不畏王，佛入涅槃，经三七已，尔乃方知。】

这个时候，另一个国家「毗耨国不畏王」（毗耨国的不畏王）他也是在佛陀入涅槃三七二十一天之后，才知道佛陀涅槃的消息。

【尔时，遮罗伽罗国王，佛入涅槃，经三七已，尔乃方知。】

然后还有「遮罗伽罗国」的国王，也是在佛陀入涅槃三七二十一天之后，才知道消息。

【尔时，师伽那王，佛入涅槃，经三七已，尔乃方知。】

然后还有一个国家，「师伽那王」，他也是佛入涅槃三七二十一天之后，才知道消息。

【尔时，波肩罗外道名王，佛入涅槃，经三七已，尔乃方知，即将臣从，疾往拘尸。】

还有一个国王是「波肩罗外道名王」，也是三七二十一天之后才知道消息的。这些国王都纷纷带着大臣快速地赶往拘尸那。

【既至拘尸，即见无数四兵之众，防卫拘尸，绕无量重，复见城门有大咒师，防止外难。】

到达拘尸那（这都是七天过去了，三七二十一天的时候知道消息，赶到拘尸那七天过去，就是四七了，四七二十八天了），这些大王就在外边看到无数的四兵之众防卫着拘尸那。绕了无量重、无量圈、一层一层的部队，又见城门有大咒术师防止外面的侵害之难。

【王问咒师，佛涅槃耶？】

这些国王也不敢轻举妄动，就问咒术师：佛陀真的涅槃了吗？

【答言，佛涅槃来，已经四七，当今大众将分舍利。】

咒术师就回答说：佛陀涅槃，已经四个七过去了，我们现在这些大众准备分舍利了。

【王语咒师，佛入涅槃，我都不知，故今晚至。我欲入城礼拜供养如来舍利，汝可开路。】

这些国王们就对咒术师说：佛陀入涅槃，我们这些人都不知道呀！所以来晚了。我们要进城去礼拜供养佛陀的舍利，你一定要为我们开通道路。

【咒师闻已，即听前入，至四衢道，见师子座七宝庄严，安置七宝舍利金坛，复见大众悲哀供养。】

咒术大师一看各国的大王都来了，就让大王进城了。进城之后就来到了四通八达的交通要道，看到了狮子座上由七宝庄严的金坛，金坛里装着舍利，然后又看到大众在周围悲哀地供养着。

【王将从众一时礼拜，悲哀流泪，右绕七匝，各以所持，凄惨供养。】

这些国王就带着手下的这些徒众一起来礼拜佛陀的舍利。一边礼拜一边悲哀地流泪，然后又向右绕了七圈，把自己带过来的这些供养都奉上，然后怀着一种凄凄惨惨的心情去供养佛。

【王语众言，佛入涅槃，我都不知，一何苦哉！不得见佛，请众与我一分舍利，还国供养。】

供养完之后，这些国王就对大众说：佛陀入涅槃，我们这些人是不知道呀！「一何苦哉，不得见佛」，我们要是知道能不来见佛吗？见不到佛真的是觉得非常地悲苦！觉得非常地遗憾！请你们这些大众给我们一份舍利，我们要回国去供养。

【众言，汝何来晚？佛已先说分布法轨，舍利皆已各有所请，无有仁分，仁可还宫。】

拘尸那城的大众回答说：你们为何来得如此之晚呢？佛陀涅槃之前就已经分好舍利了（都已经说怎么分了），这些舍利都各有主人了，没有你们这些人的份儿，你们还是回宫去吧。

【王及臣众不果所请，愁忧不乐，即礼舍利，悲恋而还。】

这么多国家的国王和大臣们愿望没有满足，「愁忧不乐」。就再一次地礼拜了舍利之后，怀着一种悲哀和恋恋不舍的心情就回国去了。

【尔时迦毗罗等七国王臣不果所愿，心怀悲愤，慨恋而还，各至本邑，咸遣使臣同诣拘尸，再求舍利。】

回国是回国了，但是这以上提到的七个国家的国王和大臣们心愿没有满足（竟然没有带回一颗舍利），心里怀着一种悲愤（悲哀和气愤，很愤慨），心里就恋恋不舍佛陀的舍利。回到了国家之后，就「咸遣使臣同诣拘尸，再求舍利」，他们就各自又派了使臣，再一次去拜访拘尸那国，想要求得佛陀的舍利。

【城人报曰：世尊慈父既于我界而般涅槃，全身舍利应留永劫于此供养，终不分与外邑诸人。】

拘尸那城里的人民就说：释迦牟尼佛大慈悲呀！是我们慈悲的父亲。他既然选择在我们拘尸那国界之内般涅槃，就证明他想把全身舍利留在我们拘尸那，（永劫）永远地留在我们这里供养。「终不分与外邑诸人」，看来佛陀并没有打算把他的舍利分给拘尸那之外的人。

【诸国答曰：若分者善；若不与者，我等当以强力夺取。】

诸国的使臣回答说：（说吧，你们分不分吧！舍利有没有我们的份吧）如果给我们一份那说明还不错，结果也不错；如果你们不给我们，就小心我们用武力去夺取舍利（不要敬酒不吃吃罚酒啊）！

【城人告曰：徒事斗诤，终不可得。】

拘尸那城里的人就告诉这些使臣们说：你们这些人只想靠战争来解决问题，是不可能的！

【阇王复使雨行大臣驰兵请分，告城人曰：若与者善；若不见分，我加兵力强夺将去。】

那一边，阿阇世王回去也是愤愤不平。阿阇世王派来了他手下的雨行大臣，带着兵来请求分舍利，就告诉拘尸那城城里的人说：「若与者善，若不见分，我加兵力强夺将去」，说吧，分不分吧！如果不分给我们舍利，我们就带兵来抢了！

【答言：任意。】

拘尸那城里的这些人就说：任意（随便）！我们就是不分！

【尔时，拘尸城中所有壮士男女，并闲弓射，即便总出，严整四兵，欲与诸邑交兵合战。】

这个时候，拘尸那城里所有的壮士和男男女女都开始站好了，准备好了弓箭，准备出兵了。「严整四兵」，军队严阵以待，想要跟各个国家的使臣以及兵开始去打仗。

【尔时，毗离国诸梨车种遂集四兵，往拘尸城，在一面住；】

这个时候，「毗离国」也没有得到舍利。毗离国的「梨车种族」也派兵而来，赶往拘尸那城，在拘尸那城的一面就安营扎寨了。

【阿勒国诸刹帝利，亦集四兵，在一面住；】

阿勒国的很多刹帝利王族，国王武士们也带着四兵来到了拘尸那城的一面。

【毗耨国诸婆罗门，亦集四兵，在一面住；】

毗褥国的很多婆罗门，也带着四兵来到了拘尸那城，安住在一面。

【遮罗迦罗国诸释子，亦集四兵，在一面住；】

遮罗迦罗国的很多释子（释迦族的后裔），也是带着四兵安住在拘尸那城的一面了，这样拘尸那城就已经被兵将包围了。

【师伽国拘楼罗，亦集四兵，在一面住；】

师伽国的拘楼罗，他们也带着四兵来了，安住在拘尸那城的一面。

【波肩罗国力士，亦集四兵，往拘尸城，在一面住。尔时，拘尸那城七军围绕，为舍利故，各欲夺取。】

波肩罗国的大力士，也带着四兵赶往拘尸那城。这样，（拘尸那城就重重地被包围了）拘尸那城已经被七个国家的军队整个地给绕了一个遍。这七个国家为了争夺舍利，派出了自己的部队，都想要来夺取舍利。

【尔时，大众中有一婆罗门姓烟，在八军中高声大唱：拘尸城诸力士主听，佛无量劫积善修忍，诸君亦常闻赞忍法，今日何可于佛灭后，为舍利故，起兵相夺？诸君当知此非敬事。舍利现在但当分做八分。】

这个时候，大众中有一个婆罗门姓「烟」，这个婆罗门在八国的军队（为什么说是八个国家的军队呢？因为中间是拘尸那城的部队，周围是七个国家的部队，合起来就是八个国家的军队。）中高声大喊，说：拘尸城的各位大力士们、力士主们，你们要听好了！佛陀无量劫累积了无量的善行，一直在修忍辱，你们这些君主们（君王们）也经常听闻而且赞叹佛陀讲的忍辱之法。今天，怎么能在佛陀灭度之后，为了争抢舍利的缘故，发兵发起战争呢？你们这些君王们要知道，你们之所以要抢舍利是因为敬重佛、爱恋佛，但你们发兵抢舍利的这件事情，却完全违背了佛陀的心思。舍利现在就在拘尸那这里，我们应该把它分成八份啊！

【诸力士言：敬如来议。】

然后，各位大力士就回答说：（倒也是啊）佛陀为了我们，无量劫修习慈悲、忍辱。佛陀走后这还没多久，我们怎能发兵战争呢？我们确实应该因为敬重佛的缘故，好好考虑一下分舍利的事情。

【尔时，姓烟婆罗门即分舍利以为八分，作八分竟，高声大唱：汝诸力士主听，盛舍利瓶请以见与，欲还头那罗聚落起瓶塔，华香、幡盖、妓乐供养。】

这个时候，姓「烟」的婆罗门就把舍利平等地分成了八份。分成了八份以后，他就高声大喊：你们这些大力士们、力士主们听好了！你们把装舍利的瓶子给我，我把舍利装在里边，你们可以带回到「头那罗聚落」去起一个塔来供养舍利瓶。用香花、幢幡、伎乐，去供养它。

【诸力士答言：敬从来请。】

这些大力士就回答说：好吧！就把瓶子给了这个姓「烟」的婆罗门来装舍利。

【尔时，必波延那婆罗门居士复以高声大唱：拘尸城中诸力士主听，烧佛处炭与我，欲还本国起炭塔，华香、妓乐供养。】

这个时候，必波延那婆罗门居士也高声地大喊：拘尸城里的各位大力士主们听好了！焚烧佛陀遗体的地方，这些炭灰给我吧！我要带回国家去起一个塔供养这些炭灰，用花香、伎乐去供养。

【诸力士答婆罗门言：敬从来请。】

然后，这些大力士就同意了，说：好吧！这些焚化佛陀遗体的炭灰就归你了。

【尔时，拘尸城诸力士得第一分舍利，即于国中起塔，华香、妓乐种种供养；】

这个时候，拘尸城里的各位大力士得到了第一份舍利，就在国家里建起了舍利塔，用花香和伎乐种种供养；

【波肩罗婆国力士得第二分舍利，还归起塔，种种供养；】

「波肩罗婆国」的大力士得到了第二份的舍利，回到自己国家去起塔供养；

【师伽那婆国拘楼罗众得第三分舍利，还归起塔，种种供养；】

「师伽那婆国」的拘楼罗大众们得到了第三份的佛舍利，他们回到自己的国家起塔供养；

【阿勒遮国诸刹帝利得第四分舍利，还国起塔供养；】

「阿勒遮国」的各位刹帝利们得到了第四份佛舍利，回国之后建塔供养去了；

【毗耨国诸婆罗门得第五分舍利，还国起塔，种种供养；】

「毗耨国」的诸位婆罗门得到了第五份的佛舍利，回到本国起塔去供养了；

【毗离国诸梨车得第六分舍利，还国起塔，种种供养；】

「毗离国」的梨车种族得到了第六份的佛舍利，回国之后起塔种种供养；

【遮罗迦罗国诸释子得第七分舍利，还国起塔，华香供养；】

「遮罗迦罗国」的一些释迦族的后裔得到了第七份佛舍利，回国起塔用花香、伎乐去供养了；

【摩伽陀主阿阇世王得第八分舍利，还王舍城起塔，华香、妓乐种种供养；】

「摩伽陀国」的国王阿阇世得到了第八份的佛舍利，回到了王舍大城就建塔，用花香和伎乐种种供养佛舍利；

【姓烟婆罗门得盛舍利瓶，还头那罗聚落起塔，华香供养；必波罗延那婆罗门居士得炭，还国起塔供养。】

姓「烟」的婆罗门得到了盛舍利的一个瓶子，他就回到了「头那罗聚落」去建了塔，用花香来供养舍利瓶；

「必波罗延那」婆罗门居士得到了自己想要的焚化如来遗体的炭灰，他带到自己的本国去起塔供养。

这样，佛陀的舍利就算是平平安安地（和和平平地）就分完了，大家都很满意，一人得到一份。

【尔时，阎浮提中八舍利塔、第九瓶塔、第十炭塔，如是分布舍利事已。】

这样的话，整个阎浮提就建起了八个佛陀的舍利塔，又建起了一个装着舍利瓶的塔，还建起了一个供养炭灰的塔，这样加起来一共是十个塔，都跟佛舍利有关。

【时，诸菩萨及声闻众，天、人、龙、鬼、国王、长者、大臣、人民，一切大众，悲号涕泣，捶胸大哭，五体投地，作礼而去。】

这样分布佛舍利的事就完毕了。诸位大菩萨以及声闻大众们、天、人、龙、鬼、国王、长者、大臣、人民……一切大众悲号涕泣、捶胸大哭。最后一次用无尽的悲哀来悼念佛，五体投地向拘尸那顶礼，之后大众就散去了。

无上甚深大涅槃，

百千万劫难遭遇，

和平分配诸舍利，

一切众生满意归。

舍利在，即是佛在；佛法在，即是佛在。

「如是我闻：一时，佛在拘尸那国力士生地，阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时，世尊与大比丘八十亿百千人俱前后围绕。二月十五日临涅槃时，以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶，随其类音普告众生：“今日如来、应、正遍知，怜愍众生，覆护众生，等视众生如罗睺罗，为作归依、屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问，为最后问。”」