《大般涅槃经》讲解 第142课·父与子 | 涅盘经

师兄们：

大家好！

上节课，在《涅槃经》里名医耆婆用了十四个例证，来向阿阇世王证明他所推荐的释迦牟尼佛是多么的伟大。接着，名医耆婆又说：

【大王当知，如来不但独为豪贵之人拔提迦王而演说法，亦为下贱优波离等；】

大王啊，您要知道，释迦牟尼佛讲法的时候，不仅仅给那些豪门望族（那些贵族）讲法，像拔提迦王，他属于是贵族。如来讲法的时候，不仅仅为贵族讲法，也为下贱种姓的人讲法，像优波离等等，种姓非常低贱，如来也给他们讲法。不挑不拣。

【不独偏受须达多阿那邠坻所奉饭食，亦受贫人须达多食；】

如来接受众生供养食物的时候，不仅仅接受像须达多阿那邠坻这样富裕人给他的饭食，富裕的人给如来的饭食肯定要好吃一些，贫苦人给的食物也许不那么好吃，但是如来也接受。

【不但独为舍利弗等利根说法，亦为钝根周利槃特；】

如来讲法的时候，听法的弟子什么样的人都有，有聪明的，也有笨一点的，像舍利弗就属于非常聪明的利根之人，一点就透，他听佛讲法开悟很快。但是有一些钝根的人也跟着听法，如来也不拒绝，像周利槃特迦（周利槃特迦，《楞严经》中讲过，他属于钝根之人，听了就忘、听了就忘的这种人，一个偈颂都记不住，很短的句子都很难记住），像这样钝根的众生如来也不会嫌弃的。

【不但独听大迦叶等无贪之性出家求道，亦听大贪难陀出家；】

如来在收弟子的时候，有的弟子宿世以来就是老修行了，像迦叶尊者这样的人（迦叶尊者，这里指的是迦叶阿罗汉，我们知道，他常修头陀苦行，他都修习惯了，所以没有任何的贪心）。如来收弟子的时候收迦叶这样没有任何贪心的人出家，也收有一些贪心炽盛的人，比如说难陀，难陀对于物欲甚至色欲还没有完全放下，但是，如来也接受他出家跟随自己一起修行。

【不但独听烦恼薄者优楼频螺迦叶等出家求道，亦听烦恼深厚、造重罪者波斯匿王弟优陀耶出家求道；】

耆婆还说，如来收弟子的时候，有的弟子是那些烦恼本身就比较薄的，烦恼就剩一点点的，像优楼频螺迦叶（优楼频螺迦叶，他们三兄弟虽然修的是外道，但是一直修，烦恼也所剩无几了），这样的人来拜佛为师的时候，佛收了他们。那么，同时也有一部分人，比如说波斯匿王的弟弟修陀耶，他烦恼非常深厚，也造了非常非常重的罪，但是他来求佛想要出家的时候，佛陀也接受他为自己的弟子了。就说，佛陀接受弟子，不管这个弟子是钝根还是利根，不管是豪门望族还是贫贱的种族，不管烦恼多还是烦恼少，有没有贪欲之心，都不管，只要他想出家修道，佛陀就接受他为自己的弟子。

【不以莎草恭敬供养拔其瞋根，鸯崛魔罗恶心欲害舍而不救；】

前面提到一个人——鸯崛魔罗，说鸯崛魔杀了无量的众生，还杀了自己的母亲，还想杀佛，就是这样有恶心的鸯崛魔想出家，佛陀都不会舍而不救。佛陀连这样的人都不会舍掉不救，只要他想出家，佛陀就接受他，同时，他见到佛，跟佛在一起，他的嗔根就已经拔除了。他可能找不到供品，就随随便便拔来一根莎草当供品供养佛，佛也不介意。

【不但独为有智男子而演说法，亦为极愚判合智者女人说法；】

——在古印度，有严重的性别歧视，认为男子比女人高贵很多。说，如来不仅仅只收男弟子，也收女弟子；不仅仅只收有智慧的男弟子，也收那些非常非常笨的人所生的，几乎没什么智慧、偶尔巧合可能有一点点智慧的这样的女人。就说，不仅仅收聪明人的孩子，也收笨人的孩子。就算这个笨人笨到几乎没有聪明的时候，大多数时候都很愚笨，很偶然可能聪明一点点，就像这样的女人来找佛听法，佛也收她，也给她讲法。

【不但独令出家之人得四道果，亦令在家得三道果；】

——这里有两个名词：一个是四道果，一个是三道果。

如来讲法的时候，不仅仅讲给出家人听，也讲给在家人听。出家人因为放下万缘，他们容易修得四道果；在家人不容易修，修得三道果就不错了。

什么是四道果呢？是指断除烦恼、证得真理、得证涅槃的四个阶段，包括加行道、无间道、解脱道和胜进道，这是四道果。出家之人如果认真修的话，就容易修出来加行道、无间道、解脱道和胜进道。在家人因为障碍很多，能够修得前三道，就是加行道、无间道和解脱道就已经不错了。

加行道指的是方便道，是为了断除烦恼，在趋近无间道之前所具备的预备性的修行。加行——加功用行，预备期的修行，叫加行道。

无间道也叫无有障碍之道（无碍道），是指可以直接断除烦恼了。我们学院有的师兄基本上没烦恼了，就已经处在无间道，也叫无碍道，就是没有障碍了。因为你在加行道预备期非常地努力，发起了正知正念，断除了烦恼，没有障碍，接下来继续修，就可以从无间道进入到解脱道。

解脱道就是你基本上可以悟得佛法讲的真理实相了，已经基本解脱了欲界众生的所有烦恼了。

接下来再修的话，就可以进入到胜进道（胜利地跃进、胜利地进军）。跃入胜进道（也叫胜道），是指解脱道之后再继续进行殊胜的修行，最终完成佛法的证悟。这个期间增进你的定慧。前面增进你的戒，然后在胜进道的时候继续增进你的定慧。

加行道、无间道、解脱道、胜进道，这是四道果。出家人如果认真修就能证得。在家人如果能证得前三个就很好，如果能够证到第三个解脱道，再继续修也就慢慢地证得胜进道了。

耆婆对阿阇世王说，佛陀讲法的时候，不仅仅偏向出家人，在家人听法的时候也统一地给他们讲。

【不但独为富多罗等舍诸匆务闲寂思惟而说法要，亦为频婆娑罗王等统领国事理王务者而说法要；】

佛陀讲法的时候，听法的人有那些放下万缘（放下一切匆匆忙忙的事物），选一个寂静的地方安静修行、认真思惟、认真坐禅的这样的人，有这样的弟子。同时听佛讲法的也有像频婆娑罗王这样的国王，就像阿阇世王您的父王频婆娑罗王一样。像这样的国王，他一方面在统领国事，理清国内各种各样大大小小的事物。佛也为这样的国王讲法。就是说，听法的人，你看，有放下万缘，在寂静的地方认真思惟佛法的人，同时也有国王。国王非常繁忙，但是也来听法，如来统一地讲给众生听。

【不但独为断酒之人，亦为耽酒郁伽长者荒醉者说；】

有一些断除了酒的（不喝酒的）人，这样的不喝酒持五戒的人，佛陀给他们讲法。还有一些耽于酒的（就是喝酒成瘾的）人，像郁伽长者经常喝得烂醉如泥，这样的人想听法的时候，佛陀也给他们讲。

——这里大家要注意的是，在因缘具足、众生想听的时候，佛陀也给他们讲，而不是说，这个爱喝酒的、整天沉醉于饮酒的人根本就不爱听。佛陀不会强迫他去听的，这个大家要注意的。综合我们学过的《法华经》以及《涅槃经》的前面部分，我们就知道，该讲的时候讲，不该讲的时候绝对不多说一字。有缘听的时候就讲给他听，没有缘也不强求，是这样的。

【不但独为入禅定者离婆多等，亦为丧子乱心婆罗门女婆私咤说；】

佛陀座下听法的人，有的是那些爱修禅定，很能够深入禅定的人，比如说像离婆多这样的人，佛陀经常给他们做指引。同时有一些不修禅定的、失去了孩子，心都要疯掉的，像婆罗门女婆私咤这样的人来听法，只要她想听，佛陀也讲给她听。

其实，我们所有师兄基本上也能做到，只要众生对佛法有兴趣，问到我了，我肯定尽己所能地回答他，肯定是这样。当他没有兴趣，我也不强求。

【不但独为己之弟子，亦为外道尼乾子说；】

佛陀讲法的时候，不会只偏袒自己的弟子，仅仅为出家的、在家的四众弟子讲，也为外道讲。只要他们想听，我不会留一手，说那个外道跟我佛教是竞争关系，他来问我，我要留一手不告诉他，这是机密，不告诉他，不会这样的。佛陀的心完全敞开，就连外道来请法，也给外道讲。所以我们佛弟子要做到，即便是像基督徒、伊斯兰教徒、道教徒等其他宗教的教徒，或者不信教者，只要他想知道佛法的任何，只要我们了解，就要无有任何遮掩地讲给他。除非能力所限，不知道，那也没办法。如果有能力的情况下，只要别人想听，我们就去讲。讲的时候，如果你没有把握讲的是对的，那讲不讲？肯定不讲。你说我忘了，或者我记不清了，那你不能乱讲是不是？一定要很确信是对的才讲，如果讲错了就及时更正，是这样的态度。

【不但独为盛壮之年二十五者，亦为衰老八十者说；】

同时，耆婆也告诉阿阇世王说，佛陀讲法的时候，不仅仅给那些二十多岁的青壮年人讲法（二十多岁，记忆力非常好，脑子也很灵活，身体很强壮、很健康），那些七老八十甚至很老很老的衰老之人，只要他想听，佛陀就给他们讲。——这就是平等心。

《法华经》里提到，像我们在世间，如果有的法师收弟子的时候，不能挑这个弟子年轻或者年少，一张白纸，或者长得好看我就收他，那个人老了我就不收。你不要有这样的心，因为佛陀不会这样的。一切众生都是众生而已，不管他的地位高低，有没有钱财，长得好不好看，不管年龄是年轻还是衰老，不管，只要想听法，佛陀就讲法。

【不但独为根熟之人，亦为善根未熟者说；】

不仅仅给那些像熟透了的瓜这样根器已熟的众生讲，也为那些善根还没有成熟的人讲。只要因缘到了，就为那些善根尚未成熟的人讲法，以便于他们的善根可以进一步地成熟。所以，佛陀讲法是很随和的，不是很强迫的、强压性的、强制性的。

【不但独为末利夫人，亦为淫女莲华女说；】

不仅仅为那些很守贞操的女人讲法，也为那些淫女讲法。

——淫女，贪于淫欲的女人，有的是本身就贪色，有的是不得已。不管怎么样，淫女，佛陀也把她们看得跟其他众生一样平等。淫女想要听法的时候，佛陀也给她们讲，不会瞧不起她们。

有的时候是业力导致的结果。像有的众生为什么选择做了特殊的服务行业，成为了淫女或者淫男？跟他过去世的业力有关系。有的本身过去世中就做过类似的行业，然后在地狱中受了淫的果报，但是慢慢地这个债还完之后，从地狱道到饿鬼道到畜生道一直到人道，他这个业有一种惯性，他在畜生道也爱淫事，那么转生为人还是喜欢这个事儿。明明可以用其它渠道去赚钱，但是他偏偏喜欢这个渠道，这都是业力导致的。——众生的业力不可思议，有的时候佛陀只能是摇头叹息。

像有一个师兄，听《涅槃经》非常认真，他在微信上留言说，老师您好，听您讲的《涅槃经》第137集，讲到伤害父母会堕入地狱，我每每想到我伤害父亲的场景，我的内心都非常地惭愧、后悔、心痛。我的父亲这辈子都很爱喝酒，喝酒后经常打我的妈妈，喝酒之后经常发酒疯。有的时候我很生气，就把他捆起来。虽然这些年我不会这样做了，可是每次想起来都非常地内疚。请问醍醐老师，我会不会堕入到地狱呢？像这个师兄听到了《涅槃经》，他内心忏悔和内疚，就说明他不会去地狱了。最好的忏悔的方式就是面对佛像认真地拜忏，拜到你的心空了、舒服了为止，忏悔过去对父亲的这些恶行。

还好，你现在还继续活着，可以改变你未来的命运，就是不要再怨恨父亲了。像很多师兄的父亲都贪酒，酒后耍酒疯，做出很多不理智的行为。像这种贪酒，也是业力导致的，他是不得已的。所以说，可恨之人也有可怜之处。比如一个众生非常可恶、非常可恨，但都是业力导致的，他不能自主。你要想办法帮助父亲戒酒，实在想尽一切办法都无缘，那你只能是松松松、空空空，保护你的母亲，希望母亲不要再受到伤害。想办法在不伤害父亲的前提下，——他总有不喝酒、不耍酒疯的时候吧，在他理智的时候跟他讲讲道理，慢慢地想一些方法，用善巧方便的方法帮助他戒酒。酒戒了，在清醒的时候，相信父亲就不会再打母亲了。那么你对于父亲的这种怨恨之心，也是很正常的心理。你看他耍酒疯又打母亲，你怨恨他，这是正常的，但是你现在学了《涅槃经》，知道忏悔了，这就说明你绝对不会去地狱了。请这个师兄放心。因为你听《涅槃经》非常认真，每节课都听，所以这个问题就在课上回答你了。

像世间还有的众生爱贪小便宜，特别爱贪小便宜，贪一点还想要更多；还有像《东郭先生和狼》故事讲的，东郭先生救了狼，结果狼还想吃他。说我明明对他好，他还反咬一口。这样的现象都是有的，这都是业力导致的结果。再恶的众生都是业力让他恶的，他不由自主，是他过去世种了这个根了。这口饭他吃习惯了，别的味儿还不喜欢。当你明白是业导致的，你就不那么恨他了，接下来智慧也就增长了。当你恨的时候，——冲动是魔鬼，你是没有智慧的，因为旁观者清，你陷进去就不清楚、不明白了，你处理问题的方式方法就不妥当了。所以我们一再提到松松松、空空空，非常的重要。

《涅槃经》讲的故事非常丰富，大家每天听《涅槃经》，都会增长智慧。我们要对众生越来越宽容，在宽容中才会有真的慈悲。你不宽容，哪有慈悲可言呢？即然不宽容，没有慈悲，那说明你的「我执」还是很重的。

【不但独受波斯匿王上馔甘味，亦受长者尸利毱多杂毒之食。】

接下来，耆婆还对阿阇世王说，我向您推荐的释迦牟尼佛，他不仅仅接受波斯匿王给他的上妙饮食，他也接受尸利毱多长者给他的杂毒之食，就是掺有毒的食物给了佛，佛也接受了。你看看佛，不仅仅接受波斯匿王做为国王的上妙饮食，也接受掺有毒的食物。众生给他，他就接受了。这是佛陀的平等心哪。

【大王当知，尸利毱多往昔亦作逆罪之因，以遇佛闻法，即发阿耨多罗三藐三菩提心。】

给佛下毒的尸利毱多长者，他过去世也犯过五逆重罪，但是他今生遇到佛，听佛讲法之后，也发起了阿耨多罗三藐三菩提心。本来他给佛下毒（这等于要杀佛、害佛，出佛身血，要下地狱的），但是听佛讲法之后觉悟了，他的心变了，所以他的命运改了，他也发起阿耨多罗三藐三菩提心了。

在前面，佛陀对忉利天主曾经讲过，只要你发心想证得佛的法身，拥有佛的智慧，只要你发了想要证得无上正等正觉这个心，你未来世早晚有一天能成佛。这就是成佛的种子，所以非常关键。

所有听法的师兄们，不管你过去做了什么，只要你此时忏悔过去的业障，后不再造，同时发起了阿耨多罗三藐三菩提心，那么你的命运就改了。只要你认真修，未来就改了，就不要再担心地狱还是其它什么地方的果报，不要担心。从当下改变未来，因为一切唯心所造。现在你的心已经没有嗔恨、没有抱怨了，如果无常突然来到，你的心也是这样平静，你不会去地狱的。因为人去哪一道是临终的最后一念决定的，如果你的恶念消退了，你就不会去恶道了。

【大王，假使一月常以衣食供养恭敬一切众生，不如有人一念念佛所得功德十六分一。】

接下来，耆婆又对阿阇世王说，就算一个人连续一个月天天拿着上妙的衣服和饮食去供养、恭敬一切众生，都不如他发起一念念佛功德之心。只要他一念念佛，他想着佛、念着佛，心里想着佛，想要成佛，想要跟佛学等等，只要有这样的善心，他的功德就比他连续一个月去供养众生的功德还要大十六倍。你一个月的时间天天不干别的事，天天就拿着衣服和饮食去供养、恭敬一切众生，都不如你念佛号一声的功德的十六分之一呀。

就说，念佛功德不可思议！这个「念」，可能是嘴里念，也可能心里想，念是「今心」，就是心的此刻就住在佛这里，没有其它一切，善呀恶呀，没有。心里此刻想着佛，这就叫念佛。「今心」，当下这颗心想的是佛，这就是念佛。念佛功德是如此不可思议。所以说，有很多大德就开创出「念佛法门」，因为念佛是个捷径中的捷径。

很多师兄问我，课下做什么功课？在很忙很忙的时候怎么做功课？我跟大家讲了，就算你在照顾病人，你也可以一直念佛。在给病人倒水的时候、端茶送饭的时候、洗脚的时候，你都可以念佛，一直念佛，这就在做功课。不一定非得有大块的时间听经打坐才算做功课，不是的。只要你在念佛，心里在想着佛，或者观想我是佛，我在服务众生，我很快乐。这都是做功课。

【大王，假使锻金为人车马载宝，其数各百以用布施，不如有人发心向佛举足一步。】

接下来耆婆又说，就算你用纯金打造出一个人，再用一百辆马车全都装满金银财宝，然后把这些全都布施出去，都不如你发心向佛走一步。

就算你造一百个金人，再用一百辆马车装满金银财宝，全都布施出去，都不如你心里想着佛、向佛陀的正法走一步。

大多数的师兄家里都不是特别富裕，你不可能说拥有那么多的金银财宝去做布施，没有关系，你只要认真修行，就胜过其它一切了。

【大王，假使复以象车百乘载大秦国种种珍宝，及其女人身佩璎珞，数亦满百持用布施，犹故不如发心向佛举足一步。】

大王，假使你再用一百辆大象拉的车都装满大秦国种种的珍宝（大象拉的车就更大了），再让一百个美女身上都披金戴银，戴满各种珍宝的项链，然后都用来做布施，都不如你发心向佛走一步。

前面讲的马车、金人，现在讲的是大象拉的车（那得多大？难以想象），每个大象的车上都装满大秦国种种的珍宝，然后在一百个美女身上都披金戴银地装满璎珞，这些都用来做布施，都不如你发心向佛走一步。

在有佛住世的时候，你想要去找佛，你面朝佛所在的方向向佛走一步，就胜过你前面的所有布施了。如果佛没有住世，你去听佛陀的正法，你向佛陀正法的方向走一步，就胜过前面讲的所有布施了。

【复置是事，若以四事供养三千大千世界所有众生，犹亦不如发心向佛举足一步。】

另外，假使你用前面一百个金人、一百辆马车上所有珍宝，再有一百辆大象车装满珍宝，再加上一百个美女身上挂满璎珞，这一切一切去四事供养三千大千世界所有众生，给三千大千世界所有众生提供衣服、饮食、卧具、医药，那都不如你发心向佛走一步。

耆婆对阿阇世王说，阿阇世王啊，不管您怎么样做布施、做功德，都不如向佛的方向走一步啊。就是在刺激阿阇世王，说，您不要再犹豫了。

【复置是事，若使大王供养恭敬恒河沙等无量众生，不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。】

耆婆又继续说，就算前面的所有供养您都做了，假使您供养、恭敬了恒河沙一样无量的众生，都不如向佛陀现在所在的拘尸那城的娑罗双树间走一步，都不如您去到娑罗双树间如来所在的地方诚心地听法呀。

就是说，您作为国王，有无尽的金银财宝、无数的美女，不管您怎样恭敬去做布施，都不如您亲自来到佛的座下诚心地听法呀。

耆婆前面讲的这十四个故事作为例证，又加上反复说佛陀的平等心，佛陀多么伟大怎么样，你念佛的功德，还有见佛听法的功德，说到这儿，口干舌燥，阿阇世王终于回话了，终于有反应了。

【尔时，大王答言：耆婆，如来世尊性已调柔，故得调柔以为眷属。如栴檀林纯以栴檀而为围绕，如来清净所有眷属亦复清净。犹如大龙纯以诸龙而为眷属；如来寂静，所有眷属亦复寂静；如来无贪，所有眷属亦复无贪；佛无烦恼，所有眷属亦无烦恼。】

阿阇世王回答说，我也早就听说释迦牟尼佛，他的心性非常的调柔，没什么脾气，脾气非常好，他周围的那些眷属、弟子心性也都非常调柔，都跟佛一样的。就像「栴檀林纯以栴檀而为围绕」，旃檀树林里找不出别的树，都是旃檀树，因为物以类聚，人以群分。佛是这样的心性调柔，他周围的弟子、眷属都是这样的；如来非常的清净，他周围的所有眷属和弟子也都非常的清净。就好像大龙，身边围绕的都是龙，龙做他的眷属。如来是非常寂静的，他周围的所有弟子、眷属也都非常的寂静；如来没有任何的贪念，他周围所有的亲人、眷属、弟子也都没有任何的贪念；释迦牟尼佛没有任何的烦恼，他周围的弟子也都没有任何的烦恼。这些我都听说了。

【吾今既是极恶之人，恶业缠裹，其身臭秽，系属地狱，云何当得至如来所？吾设往者，恐不顾念接叙言说。卿虽劝吾令往佛所，然吾今日深自鄙悼，都无去心。】

只是我现在想想自己，配不上见佛呀，我没法去见他。佛就像旃檀树充满芳香，他周围的人都充满芳香。如来那么清净、那么寂静，没有贪心、没有烦恼，我觉得我不配去见佛呀。我现在是一个极恶之人，恶业深重啊，恶业缠绕着我，我的身体发出臭秽的味道，我是该下地狱的人哪，我怎么能去佛所在的地方去见佛呢？如果我到了佛所在的地方，他闻到我的味道这么臭，肯定看都不看我，根本不会理我的呀。

接着你的话说，你虽然反反复复举那么多例证，说那么多话，劝我去见佛，但是我今天真的是自惭形秽呀。我现在造作恶业，我身体这么臭，我怎么去呢？我根本就没有心思去见佛呀。

——所以说，阿阇世王本性其实也是挺善良的，他杀了父亲之后竟然惭愧到如此地步。当然跟他身体的这个果报有关系，这个花报现前，身体生满臭秽的恶疮，敷点药，这个疮没有减少反而增多，病情愈演愈烈。跟这个有关系，他就知道是杀了父亲的恶报。所以说，他忏悔到如此程度，我们都会比较感动了。

【尔时，虚空寻出声言：】

接下来奇妙的事情发生了，就在阿阇世王说自己非常地惭愧，觉得自己不好意思去见佛的时候，虚空中发出了一种响声，虚空中不知道谁在讲话。

【无上佛法将欲衰殄，甚深法河于今欲涸，大法明灯将灭不久，法山欲颓，法船欲沉，法桥欲坏，法殿欲崩，法幢欲倒，法树欲折，善友欲去，大怖将至，法饿众生将至不久，烦恼疫病将欲流行，大闇时至，渴法时来，魔王欣庆解释甲胄，佛日将没大涅槃山。大王，佛若去世，王之重恶更无治者。】

说，可惜呀，可惜呀，无上的佛法就要衰灭（就要消失）了，甚深微妙的正法之河就要干枯了，大法的明灯就要灭掉了，正法之山就要倾倒了，正法之船就要沉没了呀，正法之桥就要被损坏了呀，佛陀佛法的宝殿就要崩塌了呀，佛法的法幢就要倒下了，佛法之树就要被砍断了呀，最善良的朋友就要离我而去了呀，大的忧愁、恐怖就要离我越来越近了呀，离开了法的一切众生是多么饥饿呀，一切众生离开了法将会越来越饥饿了，烦恼会像瘟疫一样流行啊，众生的黑暗就要到来了，众生渴慕佛法的时候就要到来了。魔王一看佛法要灭了，欢欣鼓舞在庆祝呀，魔王卸下了自己的盔甲不再打仗了，魔王是多么开心哪，佛法的太阳就要陨灭了，佛法的太阳就要落于大涅槃之山了呀。

前面的这番慨叹说完之后，虚空中的声音就对阿阇世王说，大王啊，佛要是去世了，您身上重重的恶罪就更没有人给您治了呀，佛陀现在在娑罗双树间快涅槃了，他会离去，你还不抓紧时间去呀？你的重病只有佛能治，你再不去找佛，没人给你治病了。

【大王，汝今已造阿鼻地狱极重之业，以是业缘必受不疑。】

虚空中的声音对阿阇世王说，大王，你今天已经造作了去地狱的业了，这是极重的恶业呀，因为这个恶业，你肯定会去阿鼻地狱的。

【大王，阿者言无，鼻者名间，间无暂乐故名无间。】

大王，什么叫阿鼻地狱呀？「阿」就是无，「鼻」就是间，连起来就是无间地狱，就是没有任何暂时性的休歇呀，没有任何暂时性的喜乐呀，所以叫做无间地狱。

【大王，假使一人独堕是狱，其身长大八万由延，遍满其中间无空处。其身周匝受种种苦。设有多人，身亦遍满不相妨碍。】

大王，假使一个人堕落到无间地狱当中去，这个人的身体就会长大，大到像八万由旬那么大，遍满整个阿鼻地狱。一个人的身体被拉扯得这么大，难以想象的痛苦。没有任何的空处，一个人如果落到这个阿鼻地狱去，他就占满整个地狱，没有任何的缝隙，没有任何多余的空间。这个人的身体遍满整个阿鼻地狱，就遍受阿鼻地狱的种种痛苦。如果有很多人去到阿鼻地狱，他们的身体也是遍满整个地狱，不相妨碍呀。各自的身体都遍满整个地狱，承受种种的痛苦。

【大王，寒地狱中暂遇热风以之为乐，热地狱中暂遇寒风亦名为乐，】

这个虚空中的声音对阿阇世王说，大王，在寒冰地狱中，如果能够暂时性地遇到热风，那就算是无上的快乐了，可惜呀，寒冰地狱很难遇到热风啊，是多么冷，你难以想象啊。那么在酷热地狱中，你要是能够暂时遇到一点凉风是多么庆幸，但是很难遇到凉风啊。

【有地狱中设命终已若闻活声即便还活，】

如果你去到这个阿鼻地狱，有的地狱，你命终之后受苦到极致，苦死了之后，听到有一个声音说「活」，你就立刻活过来，活过来继续受无量的痛苦啊。

【阿鼻地狱都无此事。】

有的地狱是你一会儿活过来、一会儿死掉，一会儿活过来、一会儿死掉，但是阿鼻地狱，没有活过来的时候，一直承受痛苦。

【大王，阿鼻地狱四方有门，一一门外各有猛火，】

大王，阿鼻地狱是什么样子？阿鼻地狱四面都有门儿，每个门外都着（zháo）着猛火。

【东西南北交过通彻八万由旬。】

阿鼻地狱非常大，东西南北交错，量一量东西南北这个距离大概八万由旬这么大。

【周匝铁墙铁网弥覆，其地亦铁，上火彻下，下火彻上。】

到处都是铁做的墙、铁做的网，阿鼻地狱的地面也是铁做的，从上到下着（zháo）着火，上面的火绵延到下面，下面的火绵延到上面。铁做的墙、铁做的网、铁做的地面着（zháo）着火，火烧的一切铁滚烫滚烫啊。

【大王，若鱼在熬，脂膏焦然，是中罪人亦复如是。大王，作一逆者则便具受如是一罪，若造二逆罪则二倍，五逆具者罪亦五倍。】

你想象一下吧，大王，如果把鱼放在一个滚烫的热锅里熬的话，鱼身体一切的膏脂全都烧焦了。你到了阿鼻地狱就是这样的，罪人到了阿鼻地狱就像到了一个烧得滚烫的锅里面一样啊。大王，如果你生前做过五逆重罪的一逆，你就会承受阿鼻地狱这样的果报；如果你造过五逆重罪的两逆，你就承受双倍的果报；如果五逆重罪你全都造了，你的罪就是正常阿鼻地狱这一切罪苦的五倍呀。

【大王，我今定知王之恶业必不得免。唯愿大王速往佛所，除佛世尊余无能救，我今愍汝故相劝导。】

大王，您别不信，我现在确确实实地告诉您，您一定会去阿鼻地狱的，这个业是免不了的，所以您一定要赶快到佛所在的地方去，除了佛世尊，没有其他人能救您。我现在是怜悯您的缘故，所以才劝您啊。

【尔时，大王闻是语已，心怀怖惧，举身颤慄，五体掉动如芭蕉树，仰而答曰：汝为是谁？不现色像而但有声？】

这个时候，阿阇世王听完虚空中的这番话之后，非常奇怪，他的心里生出了极大的恐怖，他很担心自己会去阿鼻地狱受罪。他浑身发抖，像芭蕉树振动起来了，然后他就抬起头对着虚空中说，您是谁呀？我看不到您的形象，只能听到您的声音。

【大王，吾是汝父频婆娑罗。汝今当随耆婆所说，莫随邪见六臣之言。】

虚空中这个声音回答说，大王，我就是被你杀死的你的父亲频婆娑罗王啊。你毕竟是我的儿子，虽然你杀死了我，但是我还是怜悯你。我是被你杀死的你的父亲，我来告诉你，你赶快赶快听名医耆婆建议的，赶快。不要追随那些有邪见的六臣的说法，那六个大臣向你建议的都是邪师，都不可信哪。你一定要信名医耆婆说的，你一定要去见释迦牟尼佛，只有他能救你呀。

【时王闻已，闷绝躄地，身疮增剧，臭秽倍前，虽以冷药涂而治之，疮烝毒热但增无损。】

阿阇世王听到虚空中的声音说「我就是被你杀死的你的父亲」，听完这番话以后，这个阿阇世王立刻「闷绝躄地」，他突然就晕过去倒在地上了。「身疮增剧，臭秽倍前」，他身上的疮更加增多了，臭秽的味道也更加增强了。周围的人赶快给大王身上的疮敷冷药，但是没想到敷上之后，「疮烝毒热」，这个冷药变成热的了，结果蒸得这些疮毒变得很热很热，浑身炙烤着，非常地痛苦，痛苦又愈演愈烈了。

本来敷的是冷药，结果这个药敷到疮上变成热的了，蒸着这个毒，非常地难受。「但增无损」，这个阿阇世王身上的痛苦就越来越增多了，没有一点减少。

讲到这里，《大涅槃经》的第十九卷就讲完了。

十九卷，讲到后面，就让我们很激动，这个画面感也非常强。我们可以想象，阿阇世王坐在王座上，浑身忍受着痛苦，那六个大臣进谏完毕都站到一边去等着，希望阿阇世王去找自己推荐的大师。但是名医耆婆来了以后推荐的是释迦牟尼佛，然后又用那么多的例证证明释迦牟尼佛的伟大、殊胜；之后虚空中的声音也响起来，担心阿阇世王不去找佛，所以他父亲的灵魂（你可以认为是神识或者是灵魂、鬼魂）来了，亲口告诉阿阇世王让他去找佛；然后阿阇世王一听自己杀死的父亲来了，就晕倒在地，他身上的疮愈演愈烈。

所以，人真的是不能做任何的恶事，做了恶事浑身都会不舒服。

有胆子小的师兄，都是过去做过恶事的。这是一句大实话。如果你心里坦荡，没有伤害过任何人，你胆子是很大的，是不会惧怕任何事情的。我个人在过去持戒不严密的时候也经常很胆小，怕这怕那，怕走夜路，怕突然的巨响等等，但学佛学得越来越认真地持戒之后，胆子也变大了，现在明显地感觉到什么都不怕了。前一段时间去到一个寺庙，那个寺庙是拜城隍三兄弟的。有各种各样鬼的塑像，伸个长舌头的，张牙舞爪的，很高大的木头塑的各种狰狞的鬼。我站在那里背「大悲咒」，心里一点恐惧都没有。要是照过去的胆小程度，肯定是吓得要命。因为那些塑像雕塑得实在是太狰狞了，各式各样的鬼，但是我就穿梭在鬼之间，给他们背诵「大悲咒」，心里非常地愉悦、舒适。所以说，大家千万不要亏欠任何人。

不做恶事、不亏欠人的话，你就无有恐惧，就远离了颠倒梦想，慢慢地就能靠近、然后慢慢地证入到涅槃解脱的境界。

无上甚深大涅槃，百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持，感恩如来真实义。

愿所有众生都能有机会受持、听闻《涅槃经》！

愿所有众生都能获证心地坦荡、无私无欲究竟解脱！

南无本师释迦牟尼佛！

南无护法诸天菩萨！

南无十方三世一切诸佛！