《大般涅槃经》讲解 第140课·忉利天主 | 涅盘经

各位师兄：

大家好！我们继续昨天的内容。

名医耆婆上场之后，他向阿阇世王推荐的大师，是我们的本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛，我们都知道，他是迦毗罗卫国净饭王的儿子，他的俗名叫乔达摩·悉达多。

名医耆婆就开始介绍乔达摩·悉达多有多么厉害：「无师觉悟」，他的老师都没觉悟，他自己觉悟的；自然而得阿耨多罗三藐三菩提，修着修着就证得了无上正等正觉；三十二相、八十种好，非常的庄严；也具足了十种神通伟力，还有四无所畏；「一切知见」，什么都知道；而且在有智慧的同时，释迦牟尼佛也非常的慈悲，「大慈大悲」，他怜悯一切众生就好像怜悯自己的儿子罗睺罗一样；跟随释迦牟尼佛的众生非常非常多，而且众生见到佛陀就不由自主地跟随他，就好像小牛犊见到母亲就不由自主地跟随着母亲一样。

而且，释迦牟尼佛跟一般的大师不一样的是，他讲法是「知时而说，非时不语」（这个「语」可以读四声（yǜ），就是我告诉谁，我讲给谁听；「语（yǚ）」是说话，读三声、四声都可以）。释迦牟尼佛讲法是看时机的，时机对了他就讲，时机不对他是不会讲的。

这也提示我们要像本师学习。我们非常不建议，学佛之后你见了谁都说「信佛吧」，跟他讲「念佛吧，信佛吧，念观音吧」。万一他是基督徒呢，万一他很讨厌佛教呢，你这样一讲，增加了他的嗔恨心，使他造作重业，所以该说的时候说，不该说的时候绝对不多说一句。

而且释迦牟尼佛的讲法是「实语、净语、妙语、义语、法语、一语，能令众生永离烦恼。善知众生诸根心性，随宜方便无不通达。其智高大如须弥山，深邃广远犹如大海。是佛世尊有金刚智，能破众生一切恶罪」。

「实语」：真实的、符合实相的语言；「净语」：清净的语言，不是污秽不堪的语言；「妙语」：他讲法非常地巧妙，有各种各样的比喻，有的时候给大家讲故事，有的时候文辞非常华美、语言非常美妙，让人叹为观止；「义语」：佛陀的讲法，一般情况下都有深刻的含义在里面，虽然他讲平实的一个故事，你去参，故事背后也有很多的哲理；「法语」：法语符合规律的，符合实相的，符合正法的；「一语」：佛陀讲很多话，内在有一种共性，有一种统一性、连接性，能令众生永离烦恼。「一语」，你可以理解为佛陀的讲法都是从一实相这里来的，所以能让众生永远地离开烦恼。

「善知众生诸根心性」，佛陀善于了解众生的根器，他是钝根、利根，非常了解。根据众生的根器讲法，所以众生一听都爱听，没有排斥感。

「随宜方便无不通」，佛陀了解各种各样的善巧方便。

「其智高大如须弥山」，佛陀的智慧高大得像须弥山一样。

「深邃广远犹如大海」，佛陀的智慧在深度、广度上深邃广远，像大海一样。

「是佛世尊有金刚智」，佛——世界上最尊贵的人，他有金刚之智，能够破坏众生的一切恶罪。

【若言不能无有是处。】

谁要是说佛陀不具备这样的能力呀，「无有是处」，那是不可能的。

【今者去此十二由旬，在拘尸那城娑罗双树间，而为无量阿僧祇等诸菩萨僧演种种法，】

——我们看，名医耆婆讲话很有技巧的。前面六个大臣向阿阇世王推荐自己认可的大师的时候，吹捧一番，说这大师正在王舍城怎么样。名医耆婆讲释迦牟尼佛此时正在哪里呢？他说，距离咱们所在之地有十二由旬（这个距离非常明确，十二由旬之外这么近），在拘尸那城的娑罗双树间（地点非常明确，一找就找得到），释迦牟尼佛现在正为无量阿僧祇菩萨们还有僧人们讲种种法呢（阿僧祇，就是数不清的、数不清的，无量的、无量的）。讲什么样的法呢？种种法。

【若有若无、若有为若无为、若有漏若无漏、若烦恼果若善法果、若色法若非色法、若非色若非非色法、若我若非我、若非我非非我、若常若非常若非常非非常、若乐若非乐若非乐非非乐、若相若非相若非相非非相、若断若非断若非断非非断、若世若出世若非世非出世、若乘若非乘若非乘非非乘、若自作自受若自作他受若无作无受。】

关于有、无啊，有为、无为呀，有漏、无漏啊，烦恼果或者善法果，色法、非色法、非色非非色法，我、非我，非我、非非我，常、非常啊，非常、非非常，乐、非乐呀，非乐、非非乐呀，还有相、非相啊，非相、非非相啊，或者断、非断哪，非断、非非断。

「若世若出世」，世法或者出世间法；「若非世非出世」，不能讲是世间法，也不能讲是出世间法；「若乘若非乘」，佛陀讲法，三乘二乘一乘，跟这些有关的或跟这些没有明确划分的，就是普泛地讲法；「若非乘非非乘」，有的最真的真理实相，没有办法用语言来描述，没有办法讲这是几乘的内容；「若自作自受若自作他受」，自己做了自己受，或者自己做了连累了别人；「若无作无受」，或者什么都不做，也没有人去受。

就大概讲释迦牟尼佛正在拘尸那城娑罗双树间这里讲各种各样的法，类似这样，这么多、这么多，举了一些例子。

【大王，若当于佛所闻无作无受，所有重罪即当消灭。】

然后耆婆对阿阇世王说，大王，您去听佛讲法吧，如果您听佛讲法，您也能够真正地领受到什么叫无作无受的三昧境界，那么您的所有重罪都会消灭的。

接下来，名医耆婆担心阿阇世王不信，又开始举一些例子来证明佛陀的威力。前面六个大臣只是对自己所认可的大师进行一定的吹捧，然后说他就在王舍城呢，您找他吧，就结束了。但是名医耆婆，讲完了佛具体在哪儿之后，又讲佛都讲了什么。

接下来又跟大王讲，您别不信，我给您举个例子。举的例子首先是关于释提桓因的。释提桓因，我们都知道，他是忉利天的天主，释提桓因，忉利天主，也叫帝释天，他也叫憍尸迦（憍尸迦是他的姓）。忉利天主有多个名字，一旦提到释提桓因、帝释天、忉利天主或者憍尸迦的时候，指的是忉利天的天主（天王）释提桓因，这个大家要了解。

【王今且听，释提桓因命将欲终，有五相现：一者、衣裳垢腻，二者、头上华萎，三者、身体臭秽，四者、腋下汗出，五者、不乐本座。】

名医耆婆说，大王您听着，这个忉利天的天主释提桓因，我们知道，忉利天人虽然寿命很长，一般的天人都能活三千六百五十万岁（按照人间的寿命来计算），但是，寿命也有终了的时候。虽然活很久，但是也有命将终的时候。有一次，忉利天主释提桓因「命将欲终」，命快终了的时候，就有五种衰相现前了。

平常，天人们是非常美丽、清香的，神通具足，但是，命将终的时候有五种衰相现前。哪五种呢？我们看一下：

第一，衣裳垢腻。忉利天主命将终的时候，衣服开始脏了。平常是不脏的，也不用洗衣服，但是命将终的时候，衣服开始脏了，染上了很多的污垢，油腻腻的。

第二，头上花萎。头上装饰的花枯萎了。平常是不枯萎的，但是命将终的时候花枯萎了。

第三，身体臭秽。平常天人们尤其是忉利天主的身体是非常香的，所以有的师兄说，我读经的时候感觉一阵香味飘过。那说不定是天人或是一些佛菩萨，因为佛菩萨也是很香的。平常天人们身体很香，但是命将终的时候身体开始臭秽。

第四，腋下出汗。平常天人们腋下不出汗，不像人腋下会出汗，但是，命将终的时候腋下出汗了，有汗味了。

第五，不乐本座。释提桓因做为忉利天（欲界第二层天，在须弥山的顶上）的天主，平常他的威慑力还是巨大的，作为国王，享受天国国君的喜乐，但是，现在命将终的时候他开始不喜欢自己这个王位，不喜欢自己的宝座。就是站也不是，坐也不是，感觉不舒服，焦躁不安，「不乐本座」。就好像坐在那儿也坐不住了，不知道想干嘛，很焦躁。

【时天帝释或于静处，若见沙门若婆罗门，即至其所生于佛想。】

（帝释天也是释提桓因的名字，大家要了解，无论是提到帝释、释提桓因、憍尸迦还是忉利天主，都是一个人。）

这个帝释天，也就是释提桓因，他这个时候站也不是、坐也不是，身体也不舒服了，然后他就来到「静处」（安静的地方，阿兰若处，比较僻静、清净的地方），要是看到有正在修行的人（沙门、修行者），或者是看到了婆罗门（婆罗门是僧侣、学者），看到这些人，他就来到这些人所在的地方，想：哎呀，这是不是佛呀？我的命将终了，只有佛能救我。

【尔时，沙门及婆罗门见帝释来，深自庆幸，】

忉利天主一看，有修行者在这里，有僧侣在这里，他就想，是不是佛呀？佛能救我。他就靠近这些沙门和婆罗门。那么，另一方面，从沙门、婆罗门这边看来：哎呦，天王来了，忉利天的天主来了，太棒了。大家很激动，「深自庆幸」。

【即说是语：天主，我今归依于汝。释闻是已乃知非佛。】

这些沙门、婆罗门一看忉利天主来了，哎呀，太感动了。这是从天上下来的天王啊，不得了，我现在竟然有幸能见到天王了，说明我修得还不错呀。大家很激动，就说，天王啊，我们皈依于您吧。这些沙门、婆罗门说这番话，释提桓因一听就知道，哦，看来不是佛，佛不会抢着要皈依我的，反而我要皈依佛的。这些人见了我，看着我是天王就来皈依我，说明他们不是佛呀。

【复自念言：彼若非佛，不能治我五退没相。】

然后他心里就在想：你们这些人不是佛，也别皈依我，我也不皈依你们，你们根本治不了我的病啊。

我五种衰相现前，说明命将终了。我是想找佛来救我，你们皈依我干吗？我对你们也不感兴趣。

【是时御臣名般遮尸，语帝释言：憍尸迦，乾闼婆王名敦浮楼，其王有女，字须跋陀。王若能以此女见与，臣当示王除衰相处。】

这时候有一个御臣（就是守卫天国的一个臣子）叫般遮尸，就对帝释（释提桓因，忉利天主）说，憍尸迦（憍尸迦是他的姓，也是他的称呼），乾闼婆王名字叫做敦浮楼（乾闼婆，是天龙八部之一，代表男性的乐神，以香味为食，非常香，所以乾闼婆也叫香神），这个敦浮楼有一个女儿叫须跋陀。这个御臣看上须跋陀了，他说，忉利天王，您要是能够把须跋陀赐给我，我就告诉您哪里有佛可以除掉您的五种衰相。

【释即答言：善男子，毗摩质多阿修罗王，有女舍脂，是吾所敬。卿若必能示吾消灭恶相处者，犹当相与，况须拔陀！】

释提桓因就回答御臣说，善男子，毗摩质多阿修罗王有一个女儿叫舍脂，这个舍脂，长相不用说了，我都非常欣赏、非常仰慕、非常向往，你要是能告诉我怎样消灭我的五种恶相（就是五种衰相），挽回我的性命，你要是告诉我能够挽回我性命的佛陀在哪里，我就会把毗摩质多阿修罗王的女儿赐给你。我让你得到这个我都喜欢的女人，更何况是你所看上的须跋陀了。

须跋陀，是乾闼婆王敦浮楼的女儿，被御臣看上了。御臣就跟忉利天主说，您要是能让我得到须跋陀的话，我就告诉您佛在哪儿，佛能够制止您继续衰败，使得您的寿命延长。然后忉利天主非常激动，说，别说须跋陀了，就连我所欣赏的那个毗摩质多阿修罗王的女儿，这个叫做舍脂的女人这么美丽，我非常喜欢，我都可以给你，只要你告诉我佛在哪儿。

【憍尸迦，有佛世尊，字释迦牟尼，今者在于王舍大城。若能往彼咨禀未闻，衰没之相必得除灭。】

然后这个御臣就告诉忉利天主说，现在世间还真有个佛住世，叫释迦牟尼——释迦族的圣人，他现在正在王舍大城那边。您要是能向释迦牟尼佛请问您不了解的一切，您的五种衰相一定都会被除灭，您就不会继续衰退，您就会长寿，不会命终了。

【善男子，若佛世尊审能灭者，便可回驾至其住处。】

忉利天主就对御臣说，善男子，若佛世尊真的能够灭掉我的衰相，那我们就赶快「回驾」乘着车到达佛所在的地方吧。

【御臣奉命即回车乘，到王舍城耆阇崛山，至于佛所，头面礼足，却坐一面，白佛言：世尊，天人之中，谁为系缚？】

然后这个御臣就奉了忉利天主之命，回去取来了车乘，带着帝释天（也就是忉利天主）来到了王舍城耆阇崛山佛所在的地方。到了佛所在的地方之后，低下自己高贵的天主之头向佛顶礼，顶礼佛陀的脚，顶礼之后就坐在一边了。然后，忉利天主就对佛说，「世尊，天人之中，谁为系缚？」说，天人自由自在的，能飞，也非常美貌、非常香，生活非常好，活得非常久，那么天人之中谁被烦恼所系缚着呢？天人有烦恼吗？谁被烦恼系缚着呢？

【憍尸迦，悭贪嫉妒。】

佛陀回答说，憍尸迦呀，「悭贪嫉妒」束缚着天人。只要你有「悭贪嫉妒」，你就被束缚。

「谁为束缚」，什么是天界人的束缚呢？「悭贪嫉妒」是天界人的束缚。谁被束缚着？只要你是悭贪吝啬或者爱嫉妒人，那你就被烦恼束缚着。

【又言：悭贪嫉妒因何而生？】

然后，帝释天（也就是忉利天主）就问佛说，怎么会有悭贪嫉妒的呢？悭贪嫉妒会给天人带来烦恼，那么为什么天人会悭贪吝啬，为什么会嫉妒别人呢？

【答言：因无明生。又言：无明复因何生？答言：因放逸生。又言：放逸复因何生？答言：因颠倒生。又言：颠倒复因何生？答言：因疑心生。】

佛陀回答说，「因无明生」，因为无明的缘故。然后忉利天主又问，那么「无明复因何生？」无明是怎么来的呢？佛说，「因放逸生」。放逸，不持戒，不节制自己的行为，什么都做，想干嘛干嘛，因为放逸，所以导致了无明。然后忉利天主又问，「放逸复因何生？」那么为什么会放逸呢？佛陀说，「因颠倒生」。为什么放逸？因为颠倒了。忉利天主就问，颠倒是因什么而生的呢？佛回答说，「因疑心生」。因为怀疑，不信实相。

【世尊，颠倒之法因疑生者，实如圣教。何以故？我有疑心，以疑心故则生颠倒，于非世尊生世尊想。】

然后忉利天主说，众生之所以颠倒，是因为怀疑。因为怀疑才生出了颠倒，这句话我感觉非常有道理，真的像您讲的一样。为什么呢？我就是有疑心，我就是怀疑，总是有疑心，对什么事都不相信。就因为这个有疑心，所以就生出来种种颠倒了；因为生出种种颠倒，所以我就放逸了；因为放逸了，所以无明了；因为无明了，所以悭贪嫉妒了。所以这个「疑心」真的是害人不浅哪！「以疑心故则生颠倒」，因为怀疑，因为不信，所以颠倒。「于非世尊生世尊想」，我见到的那些人不是佛，我还以为是佛呢。就是因为怀疑、不信，所以就不懂，不懂就认识得也错嘛，所以见的那些沙门、婆罗门不是佛，只不过在安静的地方修行，我就以为他们是佛，「于非世尊生世尊想」。

【我今见佛，疑网即除，疑网除故颠倒亦尽，颠倒尽故无有悭心乃至妒心。】

但是，今天我见到您真佛了，我的疑网就消失了。因为我的怀疑之网消失了，所以我的颠倒也到了尽头。我不再颠倒了，颠倒到了尽头不再颠倒了，所以我也就没有悭贪之心了，也没有嫉妒之心了。

【佛言：汝言无有悭妒心者，汝今已得阿那含耶？】

佛就回答说，忉利天主，你说你没有悭贪吝啬之心了，你说你不再嫉妒别人了，那么你今天已经证得（三果）阿那含了，是吗？你已经证得阿那含了吗？你真的没有悭贪吝啬之心，真的不会再嫉妒任何人了吗？

师兄们，如果你一丝一毫的悭贪吝啬心都没有了，不管对师兄还是对师父，不管对任何人，你一丝一毫的嫉妒心都没有了，那么你已经证得阿那含了。这是佛讲的，（三果）阿那含。阿那含就是不来了，不来轮回了，所以是非常伟大的。

但事实上，任何人内在深处可能都潜藏着一些悭贪吝啬，比如说我对家人挺大方的，但是对外人还是有所节制的。或者，我对我周围的师兄是不嫉妒的，但是我对其他的法师嫉妒。我也讲法，他也讲法，我一听他讲法心里就不舒服。这种嫉妒心很多人都有的。或者说，同门师兄修得突然很好，上了多个台阶，师父总是夸他，我心里就不舒服了。大多数人都有悭贪吝啬心，都有嫉妒心，但是，如果你真的一丝一毫嫉妒心都没有了，你就证得了（三果）阿那含。

【阿那含者无有贪心。若无贪心，云何为命来至我所？】

佛陀说，忉利天主，你说你见了我疑惑消除了，不再颠倒了，你再也没有悭贪吝啬心，再也没有嫉妒心了。既然你不再贪什么，你今天找我干吗呢？你找我的目的不就是延长你的寿命吗？你看到自己五种衰相现前，生命快终结了，然后去找佛。这不是一种贪心吗？你要是没有贪心，你找我干吗呀？

佛陀有他心通，所以说，忉利天主还没来呢，佛陀就知道他要来了，知道他为了什么而来。所以他就反问、质问这个忉利天主说，你真的没有贪心了吗？没贪心你找我干吗？你不是为了命而来吗？为了长命而来到我这个地方吗？

【而阿那含实不求命。】

但是，像你讲的，如果真的没有贪心、没有吝啬心、没有嫉妒心，如果你真的是阿那含，阿那含不会为了求命而来找我。（三果）阿那含对自己的命长短都无所谓，他不会因为要延长自己的寿命来找佛。

【世尊，有颠倒者则有求命，无颠倒者则不求命。然我今者实不求命。】

忉利天主回答说，世尊，您真的是很伟大，确实，过去的我很颠倒，在见您之前的我确实很颠倒，我确确实实是为了求得延长自己的寿命才想找您的。但是见了您之后我不再颠倒了，我突然什么都明白了，什么都放下了，所以我现在不求我的命可以延长，不求命。

【然我今者实不求命，所欲求者，唯佛法身及佛智慧。】

见了您之后，我感觉这个肉身的性命长短对我来说无所谓了，但是见了您之后我想求什么呢？我想求得您所拥有的法身，还有您所拥有的智慧。我希望我能拥有您所拥有的法身和智慧。

——这里非常让人感动！这个忉利天主也是慧根深厚、善根深厚。

【憍尸迦，求佛法身及佛慧，将来之世必当得之。】

然后佛陀说，忉利天主憍尸迦啊，非常赞叹你深具善根。你到了我这里之后不再求命了，你求的是佛的法身，你求的是佛的智慧，这说明你将来「必当得之」，你必定能够证得佛的法身和佛的智慧。也就是说忉利天主你未来必将成佛。

——非常神奇啊！当佛说完这番话之后，就相当于给忉利天主授记了，说他未来必定成佛。

【尔时，帝释闻佛说已，五衰没相即时消灭，便起作礼绕佛三匝，恭敬合掌而白佛言：】

这个时候忉利天主听佛说完这番话，他身上的五种衰没之相立刻全都消失不见了。本来是头上的花枯萎了，身体发出臭秽的味道，腋下开始出汗了，衣服开始很脏了，也不愿意在国王的宝座上坐着了。本来是这样子，但是，佛陀给他授记完之后，忉利天主五种衰没之相全都消失了。然后，忉利天主非常激动，一看，天哪，这佛太伟大了，就说了几句话，哦，我的寿命本来是要终了的，结果还可以继续活着。然后他就起来向佛作礼，绕佛三圈，恭敬合掌对佛说：

【世尊，我今即死即生，失命得命，】

世尊，您太伟大了，我太感激您了，我今天本来命都快终结了，我快死掉了，突然又可以继续活下去了。我明明要失去我的性命，结果您又延长了我的性命啊。

【又闻佛记当得阿耨多罗三藐三菩提，是为更生，为更得命。】

而且我又听您讲，说我将会证得阿耨多罗三藐三菩提无上正等正觉，您说我也能获证您那样的法身和智慧，我实在太激动了。「是为更生，为更得命」，我的生命简直是掀开了一个新的篇章啊，我可以继续更好地生活，我的命，我可以更好地把握它。

【世尊，一切人天云何增益？复以何缘而致损减？】

伟大的世尊，我再问您一个问题吧：一切人界和天界的人怎么样可以增益自己的福德、福利？又因为什么样的原因会导至自己福德、福利的损减呢？

【憍尸迦，斗诤因缘，人天损减；善修和敬，则得增益。】

佛陀说，憍尸迦，忉利天主啊，你要知道，人界天界的这些福报、福德、利益，会因为斗诤的原因而导致损减。就是，你再有福报，你这个地方本来都是顺境，但是，如果这里人心不平，相互打斗，无论是天人与天人之间还是人与人之间，如果相互斗诤的话，福报就损减了，利益就损减了。但是，如果大家长期修和敬之法，像六和敬，那么大家的福报、利益就可以越来越多、越来越多。

我们就了解，「斗诤」是一切苦难的根源。为什么会斗诤？自私嘛，贪嗔痴嘛，所以斗诤。你争我夺，你抢我的，我抢你的，这样争来争去、打来打去的对吧？或者一个道场不和谐，总是争吵、吵架，这种斗诤的因缘，会使得整个道场里所有人的福报都损减。但是，如果大家能够团结起来相亲相爱来修六和敬的话，大家的福德、利益都可以增加。

关于这个，昨天我们的QQ群就上演了「一出戏」，先是有小小的斗诤，接下来又重新相亲相爱了，所以大家要相亲相爱、善修六和敬。如果我们这个道场永远都非常的和谐，有问题好好商量，有话好好说，不要尖酸刻薄地说，那么，我们大家在这里都得到滋养，大家会越来越爱这个像家一样的道场，在修行上我们会修得很快、很迅速，大家的福德力一直在增长。但是，如果有人在这里打架，不和谐，搞内讧，我们的道场就分崩离析，对吧？大家的心也会受影响。

「六和敬」其实可以用一个字来概括，就是「爱」。如果你付出爱，你的福德、别人的福德都会增长增加。但是，如果你自私，只想着自己，直想打压别人、抬高自己，等等等等，有利益都想归到自己这边来，有祸事都推给别人，如果是这样自私的话，那你的利益在损减，别人的也在损减，所有人的福报都在损减。

【世尊，若以斗诤而损减者，我从今日更不复与阿修罗战。】

忉利天主听佛这样讲，斗诤如此地可怕，团结、六和敬如此地重要，然后他说，世尊哪，如果斗诤真的会损减大家的福德利益的话，那么我从今天起再也不跟阿修罗打仗了。过去阿修罗和天人总是打仗，忉利天主说以后再也不跟阿修罗打仗了。

【佛言：善哉！善哉！憍尸迦，】

佛说，太好了，太好了，忉利天主真的是个明君哪，非常地明智。

【诸佛世尊说忍辱法，是阿耨多罗三藐三菩提因。】

你要知道，菩萨想要成佛，都要勤修「六度」，「六度」里重要的一度是「忍辱」。别人欺负了你，你也不要嗔恨他。多修忍辱，三轮体空，在空性里也无可忍。忍辱之法可以使你证得阿耨多罗三藐三菩提心，你要多修忍辱，不要轻易地看别人冒犯了你，你就跟他打架；你跟他打，他也跟你打，冤冤相报何时了啊？

【尔时，释提桓因，即前礼佛于是还去。】

这个时候忉利天主就来到佛前向佛顶礼，顶礼之后，很感激地就回去了，就走了。

讲到这里，还是说一点题外话。因为我个人没有出家，家里的事特别多，我又管着一些微信群、QQ群，时间有限，平常很多师兄向我提问题，有的时候就忙得好多天才看到。QQ群基本上都是慧尘师兄在帮我打理，为了保证QQ群这个环境能是一直清净的、和谐的、废话少的，所以慧尘师兄不得已就管得比较严。因为严，所以有很多师兄就被请出去了，有一些师兄就因为被请出去，所以对慧尘师兄非常地不满，在喜马拉雅上也是好几次了，有师兄在反映。

没有人可以做到十全十美，照顾好了QQ群可能就无法照顾到每个人「小我」的情绪。所以，现在还在听经的师兄们，如果你现在已经被请出去了，无论是被请出了微信群还是QQ群，请你多多地反省自己为什么被请出去。再者，你想一想，如果你是管理员，你真的也会有很多的无奈。希望大家都不要嗔恨任何人，常修忍辱。如果你受到了你认为的「不公正对待」，你认为被欺负了，你正好修忍辱，你要感谢这个人给了你修忍辱的机会，对吧？平常还没有这样的机会呢。多多地反思，也是挺好的。

我们也提到过，QQ群呢，一方面是为了备份我们讲的课程，另一方面是为了大家交流、探讨一些问题，主要是这两个目的。那么，如果你不在QQ群里了，如果你有MP3下载地址，你还是能听课的嘛，对吧？听不到课的人再单独跟我们联系。如果你反省了一段时间，知道自己为什么被请出来，如果你还想再进去，那就重新申请加入一下。希望师兄们能够多多地理解一下管理员。

那么，佛陀亲自对忉利天主讲，忍辱法是阿耨多罗三藐三菩提因。平常「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」的「忍辱」方面，你可能真的没有修的机会；那正好有这个机会，你要感恩才是，对不对？除非你不想成佛，你就想怀着嗔心去恶道。我相信大家都不愿意去恶道，是吧？大家都知道，嗔心下地狱，所以不要嗔恨任何人。

先找找原因，为什么请出你，没请出别人？这是一点。而且据我了解，慧尘师兄在请出某些师兄之前都会苦口婆心地劝他好久，劝好久再不改，他才请出去的。而且基本上每一个被请出去的师兄他都会截屏，有证据的，为什么请出他。慧尘师兄花了很多很多时间，几乎一天所有时间都在盯QQ群，这样辛苦的工作，如果你认为你能做得比他还好的话，那你就主动毛遂自荐，也让慧尘师兄休息休息，对不对？

那么，已经在群内的师兄们，我们一定要奉行六和敬。我们为什么聚在一起？我们都想修成正果，对吧？怀着同一个目的、同一种梦想来的，为了这个梦想的达成，我们要想想，我们为这个群做点什么，为师兄们做点什么。如果每个人都是利益他人的这种态度去群里活动，那么我们的群肯定蒸蒸日上啊，我们每个人的福报、福德、利益都会在群里复利计息一样迅速地增长。所以《涅槃经》真的是非常的伟大！我们也非常地感恩，每一次我们遇到点什么事的时候，《涅槃经》刚好讲到，是不是啊？

接下来，镜头就切换到了耆婆这边。

前面说，忉利天主释提桓因五种衰相现前，非常着急，然后想要找佛，找到佛之后怎么样怎么样。这个故事，是名医耆婆讲给阿阇世王听的，他用这个证据来证明佛陀的伟大。说，大王，您别不信，您看忉利天主，他明明命都快终了了，释迦牟尼佛都能延长他的寿命，还能够让他开悟，说他未来能够成佛，您说释迦牟尼佛多厉害呀。

【大王，如来以能除诸恶相，是故称佛不可思议。王若往者，所有重罪必当得除。】

名医耆婆对阿阇世王说，你看，佛陀是不是非常地不可思议呀？所以您要是去找释迦牟尼佛，您所有的重罪肯定都可以除灭的。

——这仅仅是名医耆婆的第一个例证，后面还有很多，我们就可以从侧面了解一下佛。有智慧的人告诉我们：判断一个人，不要只听他自己说他怎样，要看别人怎么评价他。佛陀很少自我宣称什么，但是名医耆婆是这样评价佛的。佛陀救度忉利天主的这个故事，是名医耆婆讲的，不是佛自己夸口的。别人讲的，这样就更有真实性。

今天就先讲到这里。

我们伟大的佛陀！很幸运我们今生能够有缘遇到佛、遇到佛法。其实遇到佛法就是遇到佛呀，因为佛法是佛讲的，是关于佛的一切故事。修着修着，当你空掉的时候就没有什么烦恼了。如果有的时候你还是激动、嗔恨呢，还是没有空掉嘛，是吧？

有一个师兄也问，在打坐的时候妄念太多，怎么样迅速地去除妄念？

去除妄念，很难迅速，要一步一步来。首先持戒要清净，如果持戒很清净，你的大部分妄念都不会存在。还有，比如说你一上座有妄念，你可以听经，一听经就没有别的妄念了，对不对？你可以念佛、念咒。这些方法我们都告诉过大家，所以，想要开始打坐的师兄，一定听一下第一期和第二期的禅修课。禅修的很多注意事项我们都在里面提到了，大家用下来都是很实用的。这两期的禅修课上下来，很多师兄也都爱上了打坐，越坐时间越长，都非常好。

只要每日在精进，我们的心就不空虚。

大德告诉我们，「一念相应一念佛，一日相应一日佛」。每一个念头跟佛相应，比如说你此时没有杀盗淫妄酒，没有贪嗔痴慢疑，你在念佛，「一念相应一念佛」。你在念佛，心佛一如的时候，此时你就是佛。下一个念头如果还在佛这儿，那很好，继续打成一片，念念都在佛这儿。「一日相应一日佛」，如果今天一整天没有做任何的恶事，十善业道做得很好，甚至菩萨戒守得很好，又在听经又打坐，非常地清净，几乎时刻安住在本真、真如、实相、一合相这里，几乎时刻都在这里，那么这一整天就跟佛相应了，「一日相应一日佛」，那么今天你就做了一天的佛。明天是不是还能够成功地再做一天的佛呢？继续锻炼。「熏修」就是养成习惯，日复一日地重复，养成习惯，等到有一天你都成佛了你还不知道。

好，感谢一下阿阇世王，感谢一下名医耆婆，也感谢一下忉利天主，更感谢我们的本师释迦牟尼佛！我们多多地学习佛陀度人的故事，慢慢也就找到了一些感觉。

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，

尽此一报身，同生极乐国。