《大般涅槃经》讲解 第096课·无上胜如来 | 涅盘经

各位师兄：

大家好！《大般涅槃经》第十一卷。

上节课，我们讲到佛陀涅槃前，回答了很多弟子的问题。之后，他说自己有点儿不舒服，要躺一会儿。然后，他就向右斜躺着，躺在娑罗双树间。但是那个时候，很多弟子都着急了，都不希望师父马上就走。后来，迦叶菩萨又进行了非常有力度的劝解，释迦牟尼佛就坐起来了，双盘腿坐在那儿，大放光明。在每一个毛孔中化现出来一朵车轮大的莲花，每个毛孔中都化现出一个莲花，所以是无量的莲花。每一个莲花又放着各种颜色的光明，被莲花所放的光明照到的一切众生，即便是在地狱，也都脱离了地狱的苦难了。莲花放出的光明中，好像在讲说着如来的秘密之藏，说：「一切众生皆有佛性」。地狱道的众生听到了这句话之后，命终了也都升到了人界和天界。接下来：

【乃至八种寒冰地狱，】

不仅仅前面提到的这些地狱，还有八种「寒冰地狱」。

【所谓阿波波地狱、阿咤咤地狱、阿罗罗地狱、阿婆婆地狱、优钵罗地狱、波头摩地狱、拘物头地狱、分陀利地狱。是中众生常为寒苦之所逼恼，】

这么多寒冰地狱，这里面的众生经常被寒苦之所逼切（寒冰地狱特别特别的冷，在这里的众生，经常是冻得乱叫唤）。

【所谓劈（擘）裂身体碎坏，互相残害，】

有的时候身体就像冰一样劈开了、裂开了（因为非常的冷，身体冻得碎裂开了），这些众生因为极致的痛苦，在地狱里也互相残害。

【遇斯光已，如是等苦亦灭无余，即得调和温暖适身。是光明中亦（复宣）说如来秘密之藏，言诸众生皆有佛性，众生闻已即便命终生人天中。】

这些寒冰地狱的众生，遇到释迦牟尼佛涅槃前毛孔中化现的莲花所化现的光，一切的苦好像立刻就消失了一样，觉得非常的调和舒服，寒冰地狱也变得很温暖了（很舒适的温度）。莲花放出的光明中，也在讲说着如来的秘密之藏，说：「一切众生皆有佛性」。寒冰地狱的众生听到了之后，命终了也都升到了人界和天界。

【尔时，于此阎浮提界及余世界，所有地狱皆悉空虚无受罪者，除一阐提。】

这个时候，在阎浮提世界及其他世界，所有的地狱全都空掉了，没有任何受罪的众生了，「除一阐提」（但是一阐提例外）。

不信因果、诽谤大乘、没有善根的一阐提们如果去了地狱，他们出不来。除了他们之外，其他的众生听到「一切众生皆有佛性」，都相信，然后都出来了。所以，你的顽固往往禁锢着你，使你不得解放，适当的时候不需要太顽固。

其他世界的所有地狱也都空了，不仅仅是阎浮提。须弥山周围有四大洲，南边的南赡部洲也叫「南阎浮提」，不是说只有南阎浮提的地狱空掉了，而是其他所有世界的地狱在此时此刻——当释迦牟尼佛放大光明的时候，这些地狱全都空掉了，众生都解放了，除了一阐提之外。

【饿鬼众生饥渴所逼，以发缠身，于百千岁未曾得闻浆水之名，遇斯光已，饥渴即除。是光明中亦说如来微密秘藏，言诸众生皆有佛性，众生闻已即便命终生人天中。令诸饿鬼亦悉空虚，除谤大乘方等正典。】

那么饿鬼道的众生呢？我们知道，饿鬼道的众生非常的饥饿。

「饥渴所逼，以发缠身」。很多的饿鬼，平常喝不到水，也吃不到食物。水在他们看来就是猛火，他们看不到水，非常渴，没有水喝；又非常的饿，吃不到食物；头发长得特别长，把身体都裹着。这些饿鬼们非常的可怜，千百年可能都没有听说过浆水的名字（千百年过去了都见不到浆水）。就在此时此刻，遇到释迦牟尼佛毛孔化现的莲花所放出的光之后，饿鬼们的饥渴立刻消除了（不渴了、也不饿了），非常的奇怪。这光明中演说着如来的微密之藏，说：「一切众生皆有佛性」。饿鬼道的众生听到了「一切众生皆有佛性」这句话之后，命终了也都升到了人界和天界。

「令诸饿鬼亦悉空虚」，使得饿鬼道的众生也都不见了，饿鬼道也空了。但是，也不完全空，除了那些诽谤大乘方等正典的之外（除了那些鬼之外），其它的饿鬼都从饿鬼道超拔出去了。

所以要是诽谤大乘的话，果报真的是很难化解。

【畜生众生互相杀害，共相残食，遇斯光已，恚心悉灭。是光明中亦说如来秘密之藏，言诸众生皆有佛性，众生闻已即便命终生人天中。】

接下来谈畜生道了。

畜生道的众生本来互相杀害，常常都是以强凌弱。像狮子吃小动物，小动物再吃比它更小的动物，更小的动物可能就吃草了，就是这样子。「弱肉强食」，这个因果法则在畜生道表现得更为明显，谁强大就吃那个弱小的。本来畜生道就是这样地互相杀害、互相残食的，但是遇到佛陀涅槃前毛孔中化现的莲花所放出的光之后，畜生道众生的嗔恚心就消灭了，非常奇怪。这光明中讲说着如来的秘密之藏，说：「一切众生皆有佛性」。畜生道的众生听到了这句话之后，命终了也升到了人界和天界。

【当尔之时，畜生亦尽，除谤正法。】

就在此时此刻，畜生道也空掉了。但是除了那些诽谤正法的畜生（过去诽谤了正法，沦为畜生），这样的众生还没有从畜生道出来，其它的都出来了。

【是一一华各有一佛，圆光一寻，】

释迦牟尼佛每一个毛孔中化现出来一个莲花，每一个莲花上都有一个佛。

「圆光一寻」，每个佛都在放射着圆光，光的直径大概是一寻。

「寻」是古代一种计量长度的单位，一「寻」大概是我们现在的八尺。每一个佛都放着光，每个佛的光都大概直径有八尺。

【金色晃曜，微妙端严，最上无比，三十二相、八十种好庄严其身。】

每个莲花上都有佛，都是「三十二相」、「八十种好」庄严其身。

【是诸世尊，或有坐者，或有行者，或有卧者，或有住者，或有震雷音者，或澍雨者，或放电光，或复放风，或出烟焰，身如火聚，或有（复）示现七宝、诸山、池泉河水、山林树木，或复示现七宝、国土、城邑聚落、宫殿屋宅，或复示现象、马、师子、虎、狼、孔雀、凤凰诸鸟，或复示现令阎浮提所有众生悉见地狱、畜生、饿鬼，或复示现欲界六天。】

所有的佛们（所有的世尊们），有的坐在莲花上，有的正在行走，有的躺在那儿，有的住在那儿，有的发出震雷一般的响声，有的在降下大雨，有的在发射电光，有的在放出风（好像风神一样放出风），也有的放出烟或火焰，有的佛的身体像大火堆（火焰）聚拢到一块一样，也有的佛示现为七宝堆成的各种山，也有的佛化现为池塘、泉水和河水，还有山林、树木，也有的佛示现为七宝构成的国土和城池，还有村落、宫殿、屋宅，也有的佛示现为大象、马、狮子、老虎、狼、孔雀、凤凰等各种鸟。

这里告诉我们了，这些佛都神通巨大，想化现什么就化现什么，整个世界就是他们的游乐场。

有的佛示现「令阎浮提所有众生悉见地狱、畜生、饿鬼」。

正常来讲，人如果没修到一定程度，没有办法见到其他道的众生。但是，有的佛用神力加持你（佛力加持你），就使得你见到了「三恶道」（地狱道、畜生道、饿鬼道）的众生正在做什么。有的佛也给你示现欲界的六层天都是什么样子的，在佛力的加持下，你可以遍游欲界的六层天，这实在是太幸福、太幸运了！

【复有世尊或说阴界诸入（人）多诸过患，】

有的版本写的是「阴界诸人」，有的是写的「阴界诸入」，我们就分别解释一下。如果，佛在讲「阴界诸人」的种种过患，就是说他们有多苦，多么不自由；虽然有点神通，但是还是不如阳界的人。如果原经写的是「阴界诸入」的话，「入」就是六入（眼、耳、鼻、舌、身、意），也叫「六处」，是外在信息进入我们阿赖耶识的六个通道。你可以这样去理解：阴界众生的「六入」也是给他们带来了种种的过患。

【或复有说四圣谛法，】

也有的佛（莲花上的佛），在给大家讲什么叫（苦、集、灭、道）「四圣谛」，教大家怎么去修，怎么去证。

【或复有说诸法因缘，】

也有的在讲「十二因缘」法。

【或复有说诸业烦恼皆因缘生，】

也有的佛在讲：众生的命不同，是众生的业不同，为什么有烦恼？往往是有业障的原因。而且，这些业和烦恼也都是因缘所生的；在因缘聚合的时候才会显化出来的，因缘不聚合也是没有的。

【或复有说我与无我，或复有说苦乐二法，或复有说常无常等，或复有说净与不净。】

有的佛跟众生讲什么是「我」，什么是「无我」；有的在讲什么是「苦」，什么是「乐」；或者有的在讲「常」、「无常」等等等等；还有的说什么是「净」和「不净」。

【复有世尊为诸菩萨演说所行六波罗蜜，】

只要是菩萨，平常主要就是依「六度」来修行。

有的莲花上的佛正在跟菩萨们详细地解说「六度」（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），告诉菩萨们「六度」中的任何一度，应该怎么去修，怎么去证。

【或复有说诸大菩萨所得功德，】

也有的莲花化佛，在讲大菩萨都有怎样的功德。（比如说地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、妙音菩萨、观音菩萨，他们都有怎样的功德。）

【或复有说诸佛世尊所得功德，】

释迦牟尼佛的每一个毛孔里化现出来的莲花上的这些佛，也有的在讲诸佛世尊所得功德。

我们都记得《药师经》的缘起、《阿弥陀经》的缘起、《无量寿经》的缘起，都是释迦牟尼佛赞美另外的佛。《维摩诘经》里释迦牟尼佛也曾经赞美阿閦佛。很多经文里，释迦牟尼佛都在赞美其他佛世界的佛，对不对？

在这个时刻，就是释迦牟尼佛涅槃前又重新地由躺着变为坐起来，双盘腿（跏趺坐），放大光明的时候，他化现出来的这些莲花中的佛，有的也在称叹其他诸佛的功德。

【或复有说声闻之人所得功德，】

也有的佛，正在讲声闻之人——因为听佛讲法而开悟的，或者因为修习（苦、集、灭、道）「四圣谛」而开悟的阿罗汉们的功德。

【或复有说随顺一乘，或复有说三乘成道。】

有的佛讲最高乘是「一乘」（讲什么是「一乘」、什么是最高乘）；也有的就像《法华经》里讲的一样，把一又化为三，然后会三归一，讲「三乘」的区别（声闻、缘觉、菩萨三乘的区别）；讲「三乘」的修行者都是怎么修的，怎么样成正果的。

【或有世尊，左胁出水，右胁出火；或有示现初生、出家，坐于道场菩提树下转妙法轮，入于涅槃；或有世尊作师子吼，令此会中有得一果、二果、三果至第四果，或复有说出离生死无量因缘。】

还有的佛「左胁出水，右胁出火」。有的时候大现神通，「左胁」（就身体的左侧）冒水，右侧冒火。

也有的佛示现「初生、出家，坐于道场菩提树下转妙法轮」，出家之后就坐于道场的菩提树下，在菩提树下开悟正觉，转妙法轮（给世间人讲法），后来又示现入于涅槃。

也有的佛作狮子吼，让大会中听法的众生有的证得了初果，有的证得了二果，有的证得了三果，有的证得了四果。

还有的莲花化佛「或复有说出离生死无量因缘」，讲怎么样跳脱生死轮回和因缘果报的事情。

【尔时，于此阎浮提中，所有众生遇斯光已，盲者见色，聋者听声，哑者能言，拘躄能行，贫者得财，悭者能施，恚者慈心，不信者信。】

这个时候，释迦牟尼佛大放光明，每个毛孔都化现出莲花（无量的莲花），每个莲花都放着各种颜色的光，而且每个莲花上都有佛在行各种各样的救度众生的工作。就在此时此刻，阎浮提中，只要是被释迦牟尼佛毛孔化出的莲花的光所照耀到的众生，以及也被莲花上的化身佛所放的光照耀到的众生，盲的人都开始看到色相了（盲人的视力正常了，恢复了视力）；过去聋掉的人，耳朵也开始能听到声音了；过去哑掉的人也能够开始讲话了；那些手脚不正常的人也能够正常行走了；「贫者得财」，贫穷者得到了很多的财富；悭贪吝啬者开始能够广做布施了；嗔恚的人（嗔心重的人，经常发脾气、抱怨的人），开始有了慈悯之心了。

经常发脾气、爱抱怨的人，他们的慈悲心有所欠缺。如果能够多多地进行财布施、法布施、无畏布施，平常再放放生、多帮助别人（帮助一些养老院的老人，或者一些残障儿童），可以激发慈悲心，心柔软下来脾气就没有那么大了。嗔心重的人慈悲心欠缺，所以要培养自己的慈悲心。

此时此刻，被释迦牟尼佛莲花化佛的光所照耀到的这些众生，即便是一直都是嗔心很重的人，他们也大发慈悲心，不再爱嗔怒和抱怨了，那些不信佛的人也开始信佛了。

【如是世界无一众生修行恶法，除一阐提。】

就在此时此刻，所有的众生都改变了，几乎没有人再继续地修习恶法，但是「一阐提」例外。

「一阐提」真的是太顽固了，此时此刻大家都改了，他还没改！

【尔时，一切天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、罗刹健陀、忧摩陀、阿婆魔罗、人非人等，悉共同声唱如是言：】

这里天龙八部的名称之外又加了几个名字，这些名字也都是鬼神道的。我们看一下：「罗刹健陀」，据说是一种使人肩膀痛的鬼。有的人会说肩膀痛，或者患肩周炎，有的时候也是业障导致的，就是叫做「健陀」的这种罗刹鬼来捣鬼。

「忧摩陀」，是使人容易喝醉的鬼，可以简称「醉鬼」。你喝酒，喝着喝着就醉了，就是它让你醉（帮助你醉掉），醉掉以后干一些不合适的行为。

「阿婆魔罗」，据说是使人发狂的鬼。有的人本来还挺正常，突然某个事情刺激一下，他就突然发狂了（疯狂了）。

此时此刻，就在释迦牟尼佛大放光明化现无量莲花，每个莲花上的佛又在化现一寻的光明的此刻，一切的天龙八部以及各种各样的鬼类，还有人界、非人界的各种众生，全都「同声唱如是言」，都在大声地一起说：

【善哉！善哉！无上天尊，多所利益。】

（大家都在感慨，都在赞美佛。）太好了！太好了！真难得呀，无上的天尊，您利益了无量的众生啊！

【说是语已，踊跃欢喜，或歌或舞，或身动转，以种种华散佛及僧，】

说完这番话以后，「踊跃欢喜，或歌或舞」，天龙八部以及各类鬼神（这都是好的鬼神），都开始踊跃欢喜（非常的高兴和激动），有的在唱歌，有的在跳舞，或者身体在进行动转，用种种的花撒到了佛和在座的一切僧人的身上。

撒了什么花呢？各式各样的花，我们来读一下：

【所谓大（天）优钵罗华、拘物头华、波头摩华、分陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、散陀那华、摩诃散陀那华、卢脂那华、摩诃卢脂那华、香华、大香华、适意华、大适意华、爱见华、大爱见华、端严华、第一端严华。】

撒了这么多不同名字、不同形态、不同香味的花，非常的殊胜，这都是天龙八部和各类鬼神们撒的花。

【复散诸香，所谓沉水多伽楼香、栴檀郁金和合杂香、海岸聚香。】

在撒完花的同时又撒着各种香（各种美妙香味的香料），沉水多伽楼香、栴檀郁金和合起来的各种杂香，还有海岸聚香。

【复以天上宝幢幡盖，诸天伎乐筝笛笙瑟箜篌鼓吹，供养于佛，而说偈言：】

天龙八部以及各类鬼神、人非人等，实在是大护法，对于佛法的传播真是起到了难以忽视的贡献，在佛放光讲法度众生的时候，他们是如此的激动，又撒花、又撒香。

接下来，又带着天上的宝幢幡盖来了。「幢」，圆筒型的旗帜；「幡」，长条形的旗帜；「盖」，有点儿像伞一样的旗帜。一切诸天又开始奏很有技巧的、高超的音乐，古筝、笛子、笙、瑟、箜篌、鼓声也都响起来了，他们用一切的美妙的乐声来供养佛。

同时，又说了一个长长的偈颂：

【我今稽首大精进，无上正觉两足尊，天人大众所不知，惟有瞿昙乃能了。】

「我今稽首大精进」，我们现在一起向您顶礼，您是一直以来精进修行的、最终获得了无上正觉的、圆满的、福慧具足的两足尊，天人、大众一般都无法了解您的境界。

「惟有瞿昙乃能了」（「瞿昙」即「乔达摩」），乔达摩悉达多圣人，您是无上的大导师，您能够解了最高的一乘大法，了解最高的无上圆满的境界。

【世尊往昔为我故，于无量劫修苦行，】

您过去世为我们修苦行，修了无量劫，我们真的是感恩戴德呀！因为您修出来了，我们才得解放。

【如何一旦放本誓，而便舍命欲涅槃。】

而今，您竟然要走了吗？难道真的要舍掉我们要走了吗？您无量劫以来修苦行，不就是为了成佛度众生吗？那么度众生的使命还没完成，怎么就要走了呢？

【一切众生不能见，诸佛世尊秘密藏，】

您要是走了，一切众生就很难见到诸佛世尊的秘密之藏了，怎么样去信解行证啊？就不知道了。

【以是因缘难得出，轮转生死坠恶道。】

如果众生见不到自己身上的佛性，也不懂佛法，那么以这个缘故就无法从生死轮回中出来了，可能还容易堕落到恶道中去受苦呀！

【如佛所说阿罗汉，一切皆当至涅槃，】

就好像您说的，先证得阿罗汉，想办法跳出轮回；接下来再行菩萨道，再救度众生，自度度人；到最后，觉行圆满的时候就成佛了。

【如是甚深佛行处，凡夫下愚谁能知？】

就像这样的「甚深微妙的佛行处」（佛所行的方式、方法、境界），凡夫和那些很笨的、愚昧的人，谁又能够知道呢？

【施诸众生甘露法，为欲断除诸烦恼，若有服此甘露已，不复受生老病死。】

您的存在能够使得众生天天都领受到如甘露一般香甜的佛法，使得众生的各种各样的烦恼都能够断灭干净，如果服用了您的这种甘露，众生就再也不用去受生死轮回了，生、老、病、死的苦难就远离了众生了。

【如来世尊以疗治，百千无量诸众生，令其所有诸重病，一切消灭无遗余。】

这么久以来，您已经治疗了无量的众生，使他们的重病都消除干净了。

【世尊久已舍病苦，故得名为第七佛，】

您修成了佛，早已经远离了生、老、病、死的苦难了。所以您才被称之为是「第七佛」呀！（就是过去七佛里的第七佛，我们已经讲过多次了。）

【惟愿今日雨法雨，润渍我等功德种。是故大众及人天，如是请已默然住。】

天龙八部和一切鬼神们就一起异口同声地说：「惟愿今日雨法雨」。释迦牟尼世尊您不要走，继续给我们降下法雨来滋润我们吧！让我们功德的种子开始萌芽吧！我们在座的所有大众，人界、天界的一切众生，我们都这样认真地向您祈请，请求您继续住世。

说完这个偈颂之后，天龙八部、一切鬼神就开始「默然而住」（话说完了，就开始看佛陀的反应了）。

【说是偈时，莲华台中一切诸佛，从阎浮提遍至净居，悉皆闻之。】

说这个偈颂的时候，（因为这番话是那么多的天龙八部和鬼神们共同一起讲的）传到了多远去呢——莲花台中所有的诸佛都听到了，从阎浮提一直到净居天，所有天人也都听到了。

【尔时，佛告迦葉菩萨：】

这个时候，释迦牟尼佛就对迦叶菩萨说：

【善哉！善哉！善男子，汝已具足如是甚深微妙智慧，不为一切诸魔外道之所破坏。】

迦叶，太好了！你今天已经具足了甚深微妙的智慧了，你不会再被一切魔所动摇，也不会被外道所破坏。

【善男子，汝已安住，不为一切诸邪恶风之所倾动。】

佛陀赞美迦叶菩萨说：迦叶菩萨，你现在太伟大了，已经可以安住于正法，不会被任何的邪恶的风所吹动。

【善男子，汝已成就乐说辩才，已曾供养过去无量恒河沙等诸佛世尊，是故能问如来正觉如是之义。】

你已经成就了「乐说辩才」，你已经曾经供养过去无量恒河沙一样数不清的诸佛世尊，所以你才能够「问如来正觉如是之义」。

在《涅槃经》里，迦叶菩萨很重要，很多的法都是他请来的，所以佛陀说迦叶菩萨已经成就了「乐说辩才」，而且他过去供养过无量的佛。并且迦叶菩萨现在又见了这么多佛，过去供养过无量的恒河沙一样的佛，现在又见了这么多佛，「是故能问如来正觉如是之义」。

所以，迦叶菩萨提了这么多的问题，使得佛陀多住世了好长时间。

【善男子，我于往昔无量无边亿那由他百千万劫，已除病根，永离倚卧。】

佛陀说：迦叶，就像你说的一样，你非常的懂我，了解我。我在过去无量无边亿那由他百千万劫（数不清的年头以来），我就已经除掉了病根（前面讲过众生的病根是「贪、嗔、痴、慢」，这四个毒箭要是拔除了，病根基本上也就拔除了。无量劫以来，佛陀早已经拔除了「贪、嗔、痴、慢」的病根了），所以不需要再斜躺在那里（倚在那里）去承受病的痛苦了。

【迦葉，过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无上胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，为诸声闻说是大乘《大涅槃经》，开示分别显发其义。】

迦叶，我记得过去很久很久以前，有一个佛出现在世间，他的名号叫「无上胜如来」，也是十号具足：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，「为诸声闻说是大乘大涅槃经」。

在这里，释迦牟尼佛临走前又告诉我们一个秘密：《大涅槃经》的原创者并不是释迦牟尼佛。在很久很久很久以前，「无上胜如来」在世的时候，他就给各位声闻弟子讲过大乘的《大涅槃经》，仔细地给大家进行开示、进行分别演说，显发《大涅槃经》的深刻含义。

【我于尔时，亦为彼佛而作声闻，受持如是大涅槃典，读诵通利，书写经卷，广为他人开示分别解说其义，以是善根回向阿耨多罗三藐三菩提。】

无上胜如来在世的时候，我在那个时候是无上胜如来座下的一个声闻弟子，听无上胜如来讲《大涅槃经》。我受持了《大涅槃经》之后，认真地读诵，读得非常的流畅；然后又抄写《大涅槃经》的经卷；同时又给各位大众广泛地演说开示，讲解《大涅槃经》的含义；并以此善根回向了阿耨多罗三藐三菩提。我过去世种的这个善根，给我未来成正觉打下了非常良好的基础。

所以各位师兄们，我们有幸在这里一起学习《大涅槃经》，就给未来我们的成佛打下了良好的基础。

在过去无量劫以前，释迦牟尼佛作为无上胜如来的一个声闻弟子，在佛讲《涅槃经》的时候，他认真地听，认真地受持（受是领受，持是能够把握住，能够应用），又经常地读诵这部经，读得很流畅。现在，有的法师就喜欢读这个经，读之外还喜欢抄写这部经，而且为他人广泛地讲说这个经的含义，这一切的善根都有利于未来成就「阿耨多罗三藐三菩提」。所以，我们所有的努力都不会白费；各位注意，前面经文中提到，仅仅是听过《大涅槃经》的名字，这个功德一般人都讲不清楚，声闻、辟支佛都讲不清楚，何况你还认真地去受持、读诵、抄写、讲说它了，功德更是无量无边、数不清的。

【善男子，我从是来，未曾为恶烦恼业缘，堕于恶道，诽谤正法，作一阐提，受黄门身、无根、二根，反逆父母、杀阿罗汉、破塔坏僧、出佛身血犯四重禁。】

佛说：善男子，自从我听过这部经之后，我就再也没有造作过恶业，也没有生起过烦恼，也没有任何业缘导致我下恶道（在听这个经之前，可能我做过恶事、去过恶道；但是我听完这个经，认真受持，读诵、抄写又讲说之后，我再也没有作过恶、再也没有烦恼、再也没有去过恶道），我也没有诽谤过正法，也没有做过一阐提，也没有受过黄门之身、阉人之身，也没有成为无根、二根之人（无根是指没有生殖器，没有任何的性能力；二根是指的双性恋者），或者背逆父母的人，或者杀阿罗汉、破塔、坏僧、出佛身血，我从来没有做过这样的恶事，我也没有犯过「四重禁」，杀、盗、淫、妄都没犯过。

【从是已来，身心安隐，无诸苦恼。】

我自从听过《涅槃经》以来，「身心安隐」（身心都很安稳），没有任何的苦恼逼迫我。

【迦葉，我今实无一切疾病。】

迦叶，你说得对。我早就远离了一切疾病，因为病根早就拔除了。

【所以者何？】

为什么呢？

【诸佛世尊久已远离一切病故。】

诸佛世尊也一样，只要成佛了，就远离了一切病。

如果这个人已经修行成佛了，他再示现有病，那绝对就是假的，其实他是不痛不痒的，是表面上演戏给你看他生病了。

【迦葉，是诸众生不知大乘方等密教，便谓如来真实有疾。】

迦叶，那些众生不懂得大乘方等密教的众生，他们有的时候看到如来生病了，就说如来真的生病了。

【迦葉，如言如来人中师子，而如来者实非师子，如是之言，即是如来秘密之教。】

迦叶，就好像有的人比喻如来是人中的狮子。但如来是狮子吗（佛是一头狮子吗）？不是啊，「狮子」是比喻佛的震撼力和影响力。大家都知道，赞美如来是人中狮子，其实如来不是狮子，只不过是比喻而已，这种比喻就是如来的「秘密之教」。

【迦葉，如言如来人中大龙，而我已于无量劫中舍离是业。】

迦叶，有的时候又说如来是人中的大龙。

如来也不是大龙，对吧？龙是什么呀？是那些福报大，但是嗔心重的众生，转世就可能成为龙，如来没有嗔心。龙代表会飞行、变化，神通具足，所以有的时候形容如来是人中大龙。

佛陀说：我从无量劫以来就舍离了「是业」，舍离了这种作为龙的业，这种嗔心我早就没有了，我不可能变成龙，龙只是一个比喻。

【迦葉，如言如来是人是天，而我真实非人非天，亦非鬼、神、】

迦叶，就好像有的人说「如来是人是天」。

有的人说如来是「人」（说释迦牟尼佛是个「人」），或者有时候见到佛的示现，就说佛是「天人」（天界的人）。佛在这里讲了，佛本身不是人，也不是天人，也不是鬼神，也不是：

【乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，非我、非命、非可养育、非人士夫，非作非不作，非受非不受，非世尊非声闻，非说非不说，如是等语，皆是如来秘密之教。】

「乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽」，不管你怎么形容，都不对。如来的真身不是人，也不是天人，如来也不是鬼神（他可以化现为鬼神），不是天龙八部的任何一者，不是任何的人非人，不是命也非不是命，不是可以养育的，非作非不作」（这个「如来」简直难以形容），「非受非不受」，「非世尊非声闻」，也不是佛（佛也是示现的一个角色），也不是声闻乘的人。「非说非不说」，如来讲法，即在说又没在说，说的都非真法，但是又能提示你什么是真法。

所以，你想要了解如来到底是什么，你要去参的，你不能够具体地说如来是这个、是那个，都不准确的。

【迦葉，如言如来犹如大海、须弥山王，而如来者实非碱味、同于石山，当知是语，亦是如来秘密之教。】

有的人把如来比喻成大海，或者比喻成须弥山王，但是如来没有咸味，也不是石头山；你就知道，大海、须弥山都是比喻，这是如来的秘密之教，你要去参。

【迦葉，如言如来如分陀利，而我实非分陀利也，如是之言，即是如来秘密之教。】

有的人说，如来出淤泥而不染，像莲花一样，甚至比莲花还纯净，是莲花中的白莲花（甚至比白莲花还要纯净）。但如来是莲花吗？不是呀！像这样的说法也是如来的秘密之教。这只是比喻，你要去参，你要去感觉。

【迦葉，如言如来犹如父母，而如来者实非父母，如是之言，亦是如来秘密之教。】

迦叶，有的人又说如来就好像众生的父母亲一样，那如来真的是众生的父母亲吗？这也是比喻而已。如来（佛陀）是众生法身慧命的父母亲，说是我们的父母亲，这也是比喻而已，这就是如来的秘密之教。

【迦葉，如言如来是大船师，而如来者实非船师，如是之言，亦是如来秘密之教。】

迦叶，就好像有人说如来是大船师（开船的船长），但是如来其实也不是船长，对吧？如来的真身怎么可能是船长呢？这只是比喻他能够开着智慧的大船，带大家度过烦恼的河，到达智慧解脱的彼岸。如来就像大船师一样，实际上如来也不是船师，这个也是如来的秘密之教。

【迦葉，如言如来犹如商主，而如来者实非商主，如是之言，亦是如来秘密之教。】

迦叶，有的人又说如来就好像商主一样，其实如来实非「商主」（商人中的佼佼者，精英、领袖）。如来贩卖的是法财，不是一般的物质财富，那么如来真的是大商主吗？也不是，这只是比喻，这是如来的秘密之教。

【迦葉，如言如来能摧伏魔，而如来者实无恶心欲令他伏，如是之言，皆是如来秘密之教。】

迦叶，有的人又说如来能够摧伏一切魔，但是如来其实根本就没有恶心，也不会刻意地想去摧毁别人（刻意地想要摧毁别人的人，是还有「我执」的人；而如来的态度是一直很随缘、很随顺的）。所以说如来摧伏魔军，这也是比喻，代表他力量强大。正法兴盛的时候，邪法就不兴盛了，就好像把邪法灭掉了一样。而实际上，正法兴盛好比一个屋子点燃了灯光，黑暗就立刻消失了，这是自然而然的一种更替和变化。并不是说如来通过武力去征服、去摧伏的。如来没有恶心、没有自私心、没有傲慢心、没有压制心、没有任何的「我执」存在，如来不会刻意地想要征服谁，想要降伏谁。所以说，「如来摧伏了一切魔军」这样的话也都是比喻，你要去参背后的含义。

【迦葉，如言如来能治痈疮，而我实非治痈师也，如是之言，亦是如来秘密之教。】

有的众生也说，如来是大医生，能够治疗一切的痈疮疾病。而实际上，如来也不是医生，这也是比喻，是如来的秘密之教。

今天我们就先讲到这里。如来到底是什么样子？非这、非那，亦这、亦那。当你想着如来是大导师又不是大导师，是父母又非父母，在作又无作，你这样想的时候就有一种很空明的感觉，你就进入到类似「三昧」的境地。到底什么是「如来」？每个众生心中都有他的「如来」，但是却无法描述。经常修习禅定的师兄，能越来越了解如来的境界，但是你让他讲，真的是很难讲清楚。

就好像很多师兄说的一样，《涅槃经》跟我们的生活息息相关；同时，对于佛法一切深奥道理的解释又非常的清楚和透彻。所以学完了《涅槃经》之后，师兄们几乎对于佛法不会有任何的疑问了，因为《涅槃经》几乎什么问题都照顾到了，除非你没有认真地学习这部经。只要把这部经学透，整个的佛法也就学透了。所以我们讲，如果在众多的佛经（如此浩瀚的佛经）中挑一部经来学习，只学一部经，那就是《涅槃经》。学了这部经，你就没有什么疑问了，平常怎么做、怎么修也就全都明了了。所以感谢我们的本师，也感谢过去无量劫前讲说《大般涅槃经》的无上胜如来，是无上胜如来把《涅槃经》传给了我们的本师释迦牟尼佛，然后我们的本师又把这部经传给了我们，我们以后肯定也会再传给其他人。众生都会因为《涅槃经》而彻底地得到度脱。