《大般涅槃经》讲解 第079课·神奇的梵音 | 涅盘经

各位师兄：

大家好！

昨天在《涅槃经》的课上，我们跟大家分享了佛陀推荐的一个梵音「噁」——字。

发「噁」字的时候，以「婀」为开始，以「巫」为结束，我们可以很明显地发现，你必须是「婀巫」同发的，如果你只发「巫」音，好像大风把你吹跑了，不知道吹到哪里去了，充满了不稳定性很飘摇，甚至感觉缺乏重力感。那么加上「婀」在前面打头，它就是一种依止性。在「巫」的不定性里加上了一种定性，两者又达到了某种平衡，不偏这、不偏那，其实这个字也体现了佛陀的中道，大家仔细地体会。你如果只发「婀」——，只发「巫」——，这个效果是很差的，但是二者合在一起发出这个音的时候，确实很震撼！

昨天禅修课我们试完这个音之后，很多师兄都有回馈：浑身发热、浑身发麻，到处都是什么莲花、佛光之类，证明这个音发对了。佛陀说这个音代表金刚不坏、代表不流、代表无作，不流无作——就是如如的法性状态。到处充满，到处都在。它是一种平衡态，「婀」和「巫」达成一种完美的平衡的时候，这个音就发得相当完美了。

接下来，我们再看佛陀所推荐的一些梵音的字。

【阿者，名阿阇梨。】

下一个字是「阿」——。这个字大家非常熟悉，因为过去在分享《大藏经》的时候，讲过「嗡阿吽」的功德利益。「阿」有万物最开始的意思，也有大的意思。「阿」——，你看英文的第一个字母是A，汉语拼音的第一个字母是a，小孩出生后哭泣（啊啊……哭）。「阿」很重要，几乎是人类能够发出的第一个音。「阿」——，它有万物起始的意思。

「阿」在佛教里代表阿阇梨，阿阇梨代表轨范师、师父、大导师的意思。

阿阇梨有的时候也翻译成「阿只利」，或者「阿遮梨耶」，有的时候也叫「阇梨」，代表轨范师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、传授。意思就是说这个人可以教授弟子，使弟子的行为端正合宜。而且作为阿阇梨这个人本身，又堪称是弟子的模范、楷模，这样的人叫作「阿阇梨」大导师。也就是说行为堪称世人典范的人，才可以被称之为「阿阇梨」，大导师。大导师也叫「大道师」，是合于道的、合于实相的。

如果说一个人的言行举止还有可指摘的地方（还不完善），那么这样的人叫他「阿阇梨」，其实是在抬举他。「阿阇梨」这个词，因为它的意义很高深，指的是圣人，所以说一般人不可以叫他「阿阇梨」。那么在如来的密教当中，这些给你传法、给你灌顶的人，也被称之为是「阿阇梨」，这也是有严格要求的。

【阿阇梨者，义何谓耶？于世间中得名圣者。何谓为圣？圣名无著、少欲知足，亦名清净，】

所以佛陀说：「阿阇梨」是什么意思？

「于世间中得名圣者」，在世间中被称为圣人。什么样的人是圣人呢？不被相干扰的，无著无住的，无住而生心的这些人——圣人，至少也是阿罗汉了。少欲而知足，欲望很淡薄，很容易知足，非常的清净。「阿阇梨」也代表清净。

【能度众生于三有流生死大海，】

能把众生从（三界）三有当中度出去，让众生出离轮回的这些人。所以说阿阇梨首先必须是达到阿罗汉的程度，自己都跳出轮回了，才能把众生救出去。而且又少欲知足，不会贪著名闻利养，言行无可指摘，这样的人叫「阿阇梨」。

【是名为圣。又复阿者，名曰制度，】

这个「阿」字也代表制度。为什么呢？因为「阿」，几乎是很多语言的第一个音，对吧！「阿」字是先行者的意思，先行者做的非常好，他创立了一种制度和规范，所以说「阿」有的时候也代表制度。

【修持净戒，随顺威仪。】

作为阿阇梨的这个人，必须是持戒清净、具足戒行的大导师。因为他具足戒行，所以威仪具足。见到他，没有众生不生起敬仰之心。备受尊重，这样的人是「阿阇梨」。

【又复阿者，名依圣人，应学威仪进止举动，供养恭敬，礼拜三尊，孝养父母及学大乘，】

就是说，谈到阿阇梨（善知识中的佼佼者），就代表圣人领着你修行，你要依靠这个圣人。很多老师，甚至很多师兄，我们尊称他为善知识，引领我们前进，在某一方面有所擅长。那么「阿阇梨」又是善知识中的圣人和佼佼者。所以我们跟着阿阇梨学习就要学他一切的修为，学他的威仪，学他一切的言谈举止。他是怎么做的，我们就怎么做，我们要恭敬供养我们的阿阇梨，而且我们要「礼拜三尊，孝养父母」。依着圣人学习，学他所做的一切，我们也要认真地礼拜三尊。「三尊」，我们这里理解成佛陀的三身（法身、报身和化身）。礼拜佛的法、报、化三身，然后我们要孝养父母。

昨天在《梵网经菩萨戒本》里，佛陀最初证道之后先跟弟子们讲社会的伦理道德，说你们要孝顺父母、要尊敬师长、爱护同学，要供养佛、法、僧三宝。孝养父母再一次的提到。在《涅槃经》里提到一定要孝养父母，这是你的责任，作为人的责任，就别说佛弟子了，佛弟子更应如此！所以不可以因为修行而忽略了父母的感受，而不再去孝养父母了。出家就另说了，那是特例，如果你还在家修行，一定要注意承担好孝养父母的责任。

如果你认真地跟着一个阿阇梨学习的话，一定要学习大乘经典，阿阇梨必然带你学习大乘经典，你也必须认真地学习。

【善男女等具持禁戒及诸菩萨摩诃萨等，是名圣人。】

所以佛陀讲：无论是善男子还是善女人，只要认真地持净戒，（佛陀讲的戒律，你是居士就先守好居士五戒，然后扩展到十善业道守好。对自己有更高要求的师兄，可以学习菩萨戒。要认真地持戒。每天都在进步的状态，这个戒持好了，我再持下一个戒。）

对自己能够一直严格要求，慢慢就成圣人了（在圣人的引领下，你就成圣人了）。

【又复阿者，名曰教诲，如言：汝来如是应作，如是莫作。若有能遮非威仪法，是名圣人。是故名阿。】

这个阿阇梨的「阿」还代表教诲、教育的意思。

真正的好阿阇梨，要好好地教育你，告诉你什么样的事该做，什么样的事不该做。这个事做了有什么善果，那个事做了有什么恶果。「遮」是避免，还能够避免你行一些非威仪之法，如果你不持戒，你就失去了你的威仪，必然的！

《法华经》里讲：讲《法华经》的这些法师，在讲法的时候，衣着必须要端正，男性都不可以露胸膛的，笑的时候不露牙齿，甚至不要单独跟寡妇和小女孩在一起讲话（讲得非常的严）。有一节《法华经》的课：菩萨应该怎么做？那节课大家要反复听！男法师不要单独跟女信众接触，女法师也不要单独跟男信众接触，这是佛讲的。《涅槃经》里甚至讲：你作为比丘、出家人，不可以翘二郎腿。就是一切让你的威仪丧失的举动，你都不可以去做。

阿阇梨教育弟子的时候，讲得很清楚：要遮蔽一切非威仪之法，让信众看了对佛法丧失信心的一切言行举止都不可以做。所以说你想当个出家人，出家前一定要考虑清楚，非常严格的。你能不能做到？

能够真正的好好地教育弟子，什么事该做、什么事不该做，又能够避免弟子犯错误，这样的人才是圣人，这样的才是「阿阇梨」，简称为「阿」。

所以我们知道他之所以是「阿」，他是先行者，他走到前面去了。他什么走到前面去了？他的德、他的能，都走到前面去了；他的智慧、慈悲都走到前面去了，这样的人才是我们心中的阿阇梨，也就是所谓的「高僧大德」。为什么叫他大德？他一定是「行为人师，言为世范」，言行各个方面无可指摘，才叫大德。一般人谁能承受得起大德这个称呼呢？有的时候在群里，师兄们互相尊称大德，谁能承受起这个称呼呢？更别说「阿阇梨」了。

所以如果你是好的佛弟子，首先找到你的阿阇梨，紧步地跟随他，变成一个阿阇梨，再教化无量的众生。这是你的责任！

【次短亿者，即是佛法。梵行广大清净无垢，喻如满月。汝等如是应作不作，是义非义，此是佛说，此是魔说。是故名亿。】

接下来又讲一个音叫「亿」——，「亿」代表什么意思呢？

「亿」这个音，代表佛性。佛性给人的感觉就是到处充满，到处遍在，非常的广大，对吧！很清净，没有任何的垢染，这是佛性。像满月一样难得，非常的圆满而明亮。如果你读这个音「亿」——，你要意识到你是否清净，你是否到处遍在，你是否心胸广大有一颗无量的大心。

「亿」——读这个音，你感觉自己像黑暗中的满月一样照亮这个世界，你有没有感觉到？在印度，很多修习瑜伽的人，他们就盯着一个梵字，进行他的瑜伽和观想。因为每一个梵字，它都有含意，有的含义相当的丰富。很多瑜伽行者就盯着这个字，在这儿观想，观想自己融入到这个字的境界当中去，融入到这个字的加持当中去……因为他们认为这个字是大梵天王创造宇宙的时候创造的字，具有极强的能量。所以就观想这个字，入到那个本源能量之处去。

我们昨天晚上的禅修课，试了一下那个「噁」——音，就已经相当强大了，能量强到很多师兄已经无法睡觉了。那么接下来的这个「阿」音，这个「亿」音，依然可以作为禅修时的观想音，禅修时发「阿」——，想到了宇宙最初创始的一种纯净无暇。「阿」音是一切音的最开始，你已经走到了一切音的最开始，你成了一个先行者，超越了一切众生，走到最前面去了。你好像是火车的火车头一样，走到最前面去了。「阿」音也很神奇，刚才我们是轻声发的。

下面这个「亿」音，代表佛性非常清净，发这个音你就本身很清净，又像满月照亮无穷的夜空。同时，「亿」里含藏着抉择的智慧，「亿」就是说你明了什么事该做、什么事不该做。这个义是佛义，还是非佛义；这个说法是佛说法，还是魔说法？你都能够完美地分辨清楚。所以多念这个音「亿」——，能够增长你的智慧。对于佛说、魔说，佛法、魔法，有一种辨识的能力。「亿」——，很清净，能够辨识什么是非清净的，什么是清净的。这些音很重要！

【次长伊者，佛法微妙甚深难得，】

接下来，佛陀又讲，还有一个字叫「伊」，「伊」代表什么？代表佛法的微妙，你发这个「伊」的时候，好像声音不可能发得很大一样，「伊」——，好像到了最细微之处去了。

「伊者，佛法微妙甚深难得」。佛法是非常微妙的，极细微之处也有无量的佛法，在一毛孔中转大法轮。

【如自在天、大梵天王，法名自在，若能持者则名护法。】

发「伊」这个音的时候，你可能会联想到自在天王或者大梵天王那种自在的感觉，因为在微细处都是如此的逍遥自在。持「伊」——这个音，慢慢地你能够很好地护持正法。

【又自在者名四护世，是四自在则能摄护大涅槃经，】

又像四大天王一样，能够用你的神力去护法、护世，得到护法、护世的自在。「则能摄护《大涅槃经》」，因为你在护法、又在护世，你就能护持《大涅槃经》本身，而《大涅槃经》的关键字是「涅槃」、是「法性」、是「如来藏」。

【亦能自在敷扬宣说。】

经常发「伊」——这个音，让你的灵魂变得细腻和微妙，所以你就能够去讲说和演示如来的正法。「伊」——，非常微妙、非常安静。如果你的心很躁动，你发「伊」——，立刻很安静、很安静了，是不是？慢慢地你甚至能够在护法的同时传扬佛法了。

【又复伊者，能为众生自在说法。复次，伊者为自在故，说何等是也？所谓修习方等经典。】

就是说法的时候，辩才无碍，完美地把大乘佛法思想传达出来。

经常练习「伊」——这个音，能护法、能说法，说法又自在。然后你会接触到更多的大乘方等经典，能够修习更多的大乘方等经典，你的境界一直在提升。

【复次，伊者为断嫉妒，如除稗秽，皆悉能令变成吉祥。是故名伊。】

发「伊」——这个音，让你安宁、谦卑、静默。「伊」，是如此的安宁，不为人注意的安宁。你没有刻意地告诉自己：我要去除傲慢，我要变得谦卑……你不需要刻意地提醒自己。你多发「伊」——音，你就变得温柔而谦和。因为你温柔谦和，嫉妒你的人就变少了，就好像你把庄稼旁边的那些稗子、污秽的杂草都铲除干净了。因为你发这个音，让你变得低调而安静，嫉妒你的人越来越少，好像杂草（那些干扰）越来越少，越来越少……所以你所在之处能变得越来越吉祥。很神妙的！发这个音能让你的周围变吉祥，无论是小人作祟，还是有人忌妒你、伤害你，往往是你的高调造成的。如果发这个音而变得低调、安宁，我们身边的魔障干扰就少了，就变得吉祥了。所以说要经常练习这个音「伊」——，这个音细腻而温柔。

【郁者，于诸经中最上、最胜、增长上上，谓大涅槃。】

接下来，佛陀又讲一个音，叫「郁」——

「郁」——，感觉很不一样，是不是？好像你站在高处俯视低处一样，「郁」——，站得高看得远，高瞻远瞩。「郁」——，感觉你站在了最高处。所以说这个字能够带领你到达哪里呢？诸经中最上最胜的地方，能够一直增长你的上上之根，（根器上，原来是慧根、是利根，后来变成极慧根、极利根。）一直在增长你的境界，听经闻法的时候，消化吸收极其快，一念直达的感觉，非常的迅速。

「郁」——，「于诸经中最上、最胜、增长上上，谓大涅槃。」

【复次，郁者如来之性，声闻、缘觉所未曾闻，如一切处，北郁单越最为殊胜；】

「郁」的境界，一般的声闻乘、缘觉乘的人是无法领会的。

那些人根本也不学《涅槃经》，无法领会「郁」字的境界，所以说学习《涅槃经》的师兄，我们赚大了！真的是赚大了！你看看《涅槃经》里有多少宝贝，不学这部经的人永远不会知道这些宝贝。佛陀竟然还教给我们梵音，对不对？声闻、缘觉从来没有听说过这个字「郁」——

「一切处，北郁单越最为殊胜」。一个小世界的中心是须弥山，须弥山的东、南、西、北有四大洲，大家是知道的，我们是在南阎浮提，与南阎浮提相对的是北郁单越。北郁单越是梵音的音译，就是北俱芦洲。北俱芦洲那边的人几乎不怎么造业，所以说佛陀常常赞美北俱芦洲。

「郁单越」在中文中翻译一下就是「最殊胜的地方」。上北、下南、左西、右东，它在上方最殊胜的地方。这个地方的人长得非常的高大，人的脸就像地一样宽广，人的身子长三十二个肘，人的寿命是一千岁，而且没有任何人夭折，在北俱芦洲这个地方，每个人都能活一千岁以上。这个地方是当时四大洲中福报最大的地方，而且这里的人少造业，不怎么造业，所以说佛陀经常赞美这儿，「北郁单越」。

佛陀说就好像四大洲中，北郁单越洲是最好的一个地方，最殊胜的地方，你念「郁」字的时候，能够增长你的上上之根，让你到达最殊胜的一个境界，「郁」——，非常好的词汇，大家要经常地念。

【菩萨若能听受是经，于一切众最为殊胜。以是义故，是经得名最上最胜。是故名郁。】

谁要是有幸听到《大涅槃经》，真的是赚大了！你们是一切众生中最为殊胜的一批人。

因为《涅槃经》里包含了太多的宝贝了，所以说这一部经是「王中之王」，就好像是王宫的国库里面藏着一个国家最上、最胜、最珍贵的珍宝，《涅槃经》就是这样的。「是故名郁」，「郁」——，《涅槃经》在诸经中就是这样的最上、最胜。

【优者，喻如牛乳，诸味中上，】

接下来又教我们一个音叫「优」。

梵文的「优」字跟中文的「优」字的意义还真有点像。「优」字代表什么呢？就像牛奶是一切味道中最香甜的，是一切诸味中最上最上的。牛奶的味道非常的香甜，因为它是血液幻化出来的，由草变成血液，然后出来就是白色的牛奶。牛奶是诸味中最上的，「优」字也一样。

【如来之性亦复如是，于诸经中最尊最上。若有诽谤，当知是人与牛无别。】

如来之性——佛性，是如此的殊胜，《涅槃经》在诸经中是最尊、最上的，谁要是诽谤《涅槃经》，就像畜生道的牛一样愚痴了，就跟牛无别（没有差别）了，所以不要轻易地诽谤大乘经典，尤其不能诽谤这部「王中之王」的《涅槃经》。有的人诽谤是「吃不到葡萄说葡萄酸」，他到不了王宫，见不了国库里的宝贝，就说宝贝不好，这样的人与牛无别（跟牛没什么差别），太愚痴了！

【复次，优者，是人名为无慧正念，诽谤如来微密秘藏，当知是人甚可怜愍，远离如来秘密之藏，】

说一个人很优秀，「优」——说明这个人「名为无慧正念」。这个人具备无上智慧、具备正念，是人中最优秀的佼佼者。

同时，他了悟了空无的智慧。佛陀讲来讲去讲「空无」。空无本身并不空无，大家明白的，意义很深刻的。晓了「无」之正慧，又抱持着正念，这样的人才可以称之为是「优」。

但是诽谤如来的微密宝藏的这批人，「甚可怜愍」，这样的人远离了如来的秘密之藏，非常的可惜，可怜悯。

【说无我法。是故名优。】

「优」这个字，还让你想起来「无我之法」。晓了空无的智慧，晓了无我之法，就是不执著、无住的状态。「优」——，这是一种无住的状态，这个音里就含着无住无著的、正念的这种境界在里面。「优」——，无住无著、无上智慧、正知正念，都在这个字里面藏着。

【㖶者，即是诸佛法性涅槃，是故名㖶。】

下面还有一个字「㖶」——。大家在看这些字的时候，要忽略中文的字形，要认真地体会那个音本身的境界。甚至闭上眼睛去体会，不要盯着中文那个字看，因为中文的字，它有的时候会左右你的意识思维，会影响你的判断。除了「优」字跟中文的意思有点接近之外，其他的字跟中文的意思其实很不相关的，所以一定要体会那个音，而不是那个字，很重要！

「㖶」——，有一种超离感，大家闭上眼睛体会。「㖶」——，发出了，超离了，不著不住，是不是？这个代表诸佛的法性涅槃境界，「㖶」——

「㖶」——，其实读这个字心也很净，代表法性涅槃。

【黟者，谓如来义。复次，黟者，如来进止屈申举动，无不利益一切众生。是故名黟。】

接下来又有一个字「黟」，也读yī，但跟前面的「伊」不大一样。「黟」，干脆利落的。

「黟」，代表如来「进止屈申」的举动，它是短短的，代表如来灵活的动作，佛在世间的动作。「进止」就是前进或者停止，弯下腰或者伸直身体，种种的动作。无论任何的动作都在利益一切众生，所以叫「黟」。任何的动作，细微之处都在利益一切众生。「黟」，干脆利落地去利益众生，没有拖泥带水。

【乌者，名烦恼义，烦恼者名曰诸漏，如来永断一切烦恼，是故名乌。】

接下来一个字，「乌」——

「乌」你可以理解为一切的烦恼、诸漏化为乌有了。这个是「乌」，纯粹的乌音。「乌」——一切的烦恼、污垢、漏洞化为乌有，如来永远地断除了一切烦恼。「乌」——好像「无」一样，化为乌有，无有烦恼、无有污垢、无有漏洞、无有缺失。「乌」——大家要怀着愉悦的心，很轻松愉悦地念「乌」——，甚至微笑着去念，这就体会到如来断除一切烦恼的那种喜悦的感觉。「乌」——

这些音真的很神奇，大家念的时候，非常法喜充满。

【炮者，谓大乘义，于十四音是究竟义，】

接下来又一个字「炮」，大家依然不要只盯着中文字，要体会那个音，闭上眼睛体会那个音，「炮」——。「炮」代表大乘的意思。

「炮」这个音，是很究竟地、很彻底地了断一切相对你在三界内的困扰，干脆利落，「炮」。

闭上眼睛，发这个音「炮」。干脆利落地就出离了轮回，出离了三有（三界），所以说这个字是十四音中的究竟义。究竟圆满的了彻，究竟义。

如果说第一个音「噁」，它很重要，让你深入法性境界的话，「炮」是就着相来说，就着三界来说，打碎你三界内的困扰。「炮」——，念这个字，妄念顿消，实际上三界是你的妄念造出来的幻有，对不对？一念「炮」，妄念顿消，空中的花立刻磨灭，这个字非常强大。所以说你在打坐的时候，如果有妄念来，你不喜欢有它，你念「炮」——，立刻妄念就没了。

【大乘经典亦复如是，于诸经论最为究竟，是故名炮。】

这个「炮」字，也象征着一切大乘经典是诸经中最为究竟的，所以叫「炮」。

【菴者，能遮一切诸不净物，于佛法中能舍一切金银宝物，是故名菴。】

接下来又一个字「菴」，发的就是尼姑庵的那个「菴」音，「菴」——

「菴」倒是跟中文意思也有一点点像，可以做稍微的联想。「菴」代表你能够遮蔽一切不净之物。佛陀说：不要受蓄一切八种不净之物，你全都不受蓄，在佛法中舍掉了一切的金银宝物，把一切能舍的物质财富全舍了，这个叫「菴」。

出家了，清净了，什么都舍了，入到庵，入到寺庙，那个意思，可以稍作联想。「菴」，遮蔽一切不净之物，于佛法中，舍掉一切金银宝物。我拥有的再多，我随时可以放下一切。

过去有个故事说一个富翁，乘着的船要沉水里了（满船的宝物）。岸上的人喊，你把你船里的宝物往下扔、往下扔，那个船要沉了，扔掉那些宝物，富翁一个宝物也不舍得扔，到最后就淹死了。其实这个船太沉了，宝物太多了，如果你扔掉那些宝物，可能你就可以乘着船存活下来。但是富翁一个宝物也不舍得扔，结果他就淹死了。这故事很有意思。所以说，物质财富真的并不重要，完全不重要，连肉身都不重要，何况物质财富了，所以修行者千万不要着迷于物质财富，你要舍掉八种不净之物，舍得干净而彻底，念「菴」——。「菴」——，让你的心清净了，不再对物质财富着迷了，「菴」——，这也是有助于我们修行的一个音。

【阿者，名胜乘义。何以故？此大乘典大涅槃经，于诸经中最为殊胜，是故名阿。】

接下来又再一次提到了「阿」，这是个短音，「阿」。

「阿」是代表走到前面去了，前面「阿」一直代表阿阇梨。这一次「阿」代表大乘经典。

大乘经典《大涅槃经》是一切经中最为殊胜的，所以叫「阿」，走到前面的最前面去了，《涅槃经》领导着一切佛经，就是说佛陀的最后一部经领导着前面所有经，这是最后上场的压轴戏。

《涅槃经》，「阿」——，它领导着一切所有佛经。

【迦者，于诸众生起大慈悲，生于子想如罗睺罗，作妙上善义，是故名迦。】

接下来又一个音叫「迦」——

这个「迦」音，在咒语中也经常的用。你经常地念诵「迦」——音的话，代表你能够生起大的慈悲心，把一切众生都看作自己的孩子一样去爱护。像佛看一切众生都像罗睺罗（看一切众生像自己的孩子）一样去爱护。「迦」——这个词，至妙至善，所以叫「迦」。

「迦」——这个音，其实你可以联想到中文的家庭的「家」，家族的「家」。因为谈到「家」，你就知道我和众生是一家人，他们都是我的孩子，你的慈悲心就生起来了。「家」，「迦」——，你就不会再嫉妒地恨某些人。因为佛陀说：那些犯戒的人，也是我的孩子，只不过是不听话的孩子。那些外道、诽谤佛法的也是我的孩子，都是我的孩子。佛不会说我只爱佛弟子，不爱那些不信佛的人，那佛就没有广大心，他的心就没有尽虚空、遍法界。一切外道也是我的孩子，只是暂时迷失了的孩子。他们都有自由，选择自己喜欢的东西，但都是我的孩子。

你总是念「迦」——，你也不会恨那些外道。对于外道，你都是比较宽和、隐忍的态度，比较包容，试图站在他们的角度去理解他们。因为他们找到了一种学说，这个学说可以自圆其说，所以他们就信了，是这样的，都是孩子而已。如果你真的有一颗佛心，你绝对不会陷入狭隘的宗教主义，说只有佛教最好，其他的我都贬得一无是处，不信佛就毁灭。不是这样的，都是你的孩子，你怎么可能会诅咒那个不听话的孩子呢！

佛陀的慈悲我们看看，都在这些梵音当中了。

【呿者，名非善友，非善友者名为杂秽，不信如来秘密之藏，是故名呿。】

接下来，还有一个字「呿」——

有的时候，我们说：你「呿」，「呿」——这是一种驱逐的感觉。驱逐什么？驱逐不善之友（非善友）。有一些朋友，你要是总跟他交往，他的习气会带坏你的习气，你要跟他在一起久了，你也会「杀、盗、淫、妄、酒」，「贪、嗔、痴、慢、疑」，所以离他们远一点。

「呿」就说驱逐一些恶性的朋友，让他们少来干扰我，有魔性的朋友少来干扰我，「呿」——念这个音，「呿」——，就是把一切的负能量从你这里都驱赶走，「呿」——这个音也挺有意思的。

「呿」——一切的不善之友都远离我吧！一切的杂秽都远离我吧！一切不信如来秘密宝藏的人都远离我吧！「呿」——

【伽者，名藏，藏者即是如来秘藏，一切众生皆有佛性，是故名伽。】

接下来再学一个音「伽」——，大家仔细体会，要闭上眼睛体会这个音，「伽」——是不是感觉含藏着什么呢？这个字代表如来的秘密宝藏。「伽」——感觉很神秘，好像含藏着什么。「伽」——背后含藏着如来的秘密宝藏，一切众生都有佛性，「是故名伽」。众生身上的宝藏就是你身上的佛性，「伽」——，感受你身上的佛性，「伽」——，祂就在你身上不在别处，「伽」——

【[口+恒]者，如来常音。何等名为如来常音？所谓如来常住不变，是故名[口+恒]。】

接下来还有一个字，中文写的是口字旁加个永恒的恒，而实际上这个字读shē，[口+恒]——

我们有的时候念六字大明咒，有的法师教你念，唵阿吽shē，

唵（ōng）嘛（má）呢（ní）叭（bā）咪（mī）吽（hōng）shē

「[口+恒]」代表什么呢？代表如来之常，如来之性恒常。

「[口+恒]」——祂永远在，很多字发完音就带个shē，如来常住不变，无处不在，「[口+恒]」——，唵阿吽shē，唵嘛呢叭咪吽shē。那个佛性无处不在，「[口+恒]」与佛性相连接，「[口+恒]」——。

【俄者，一切诸行破坏之相，是故名俄。】

接下来还有一个音「俄」——。「俄」代表什么呢？

「俄」就好像你很欣喜地看到相破灭了，空中的花消失了，然后你有一种惊讶和惊喜的感觉，「俄」——，消失了吗？空中的花消失了，妄念消失了，三有不存在。「俄」这个字很有幽默感，读起来会让你发笑的。「俄」——，一切诸行破坏之相，诸行的干扰消失了，诸行无常，无常消失了，「俄」——。

【遮者，即是修义。调伏一切诸众生故，名为修义。是故名遮。】

「遮」——，要是看字面的话，遮蔽一切恶法，遮蔽一切不善之法，遮蔽一切染污之法，这是遮。「遮」代表修，修什么？修觉、正、净，调伏一切众生。「遮」——，调伏一切众生，让大家都归入到觉、正、净当中，这是「遮」。

今天先讲这么多，今天讲了好多个字，课下大家可以复习一下，在《大般涅槃经》北凉天竺三藏昙无谶译的这个版本的第八卷，这些关键字都在第八卷。每一卷都很珍贵，第八卷的宝贝太多了，里面这些字很神秘！你可以一一地写下来，经常地练习。

大家可以发现在练习这些字的时候，你是什么妄念都没有的，你法喜充满，很愉悦，平添了很多智慧，魔障会慢慢地消除，非常的神奇！不愧是大梵天王造的字，非常的神奇！

无上甚深微妙的《大般涅槃经》，百千万劫难遭遇，遇不到这部经的人多么可惜，所以遇到这部经我们一定要甚深地珍惜，愿解如来甚深微妙的含义。

这节课我们讲的字稍微再复习一下。

有「阿」——，阿阇梨的「阿」——

有「伊」——代表微妙的佛性。「伊」——，又代表听法自在、说法自在、护法自在，断除一切嫉妒之心，「伊」——

还有「郁」——，诸经中最上、最圣，增长上上之根，「郁」——

还有「优」——，「优」——，代表如来之性是一切性中最殊胜的，也代表《涅槃经》是一切经中最殊胜的，代表你这个人是一切人中最殊胜的，「优」——

还有「㖶」——，代表飘飘渺渺，超离于这个世间，「㖶」——，代表佛法，法性的涅槃境界。

还有短短的「黟」——，干脆利落。如来在一切言谈举止中，无不利益一切众生，是故名「黟」。

还有「乌」——，一切烦恼诸漏化为乌有，「乌」——

还有「炮」——，是十四字中最为究竟的，「炮」——，破除一切的妄想分别执著，「炮」——

还有「菴」——。「菴」帮你遮蔽一切不净之物，放下一切对于财宝的执著，「菴」——

还有短短的「阿」，嗡阿吽，短短的「阿」，代表《大涅槃经》是一切经中最为殊胜的。「阿」，走到一切一切的前面去，「阿」。

还有「迦」——。「迦」代表你对于一切众生生起慈悲之心，把一切众生看作自己的亲生孩子一样，「迦」——

还有「呿」——，驱逐一切非善之友，驱逐一切的恶习，一切的魔障，「呿」——

还有「伽」——，代表如来的秘密宝藏，也代表一切众生身上的宝藏——佛性，「伽」——

还有「[口+恒]」，唵阿吽shē，唵嘛呢叭咪吽shē，如来常住不变，「[口+恒]」——

还有「俄」——，好像眼睁睁地看到一切诸行的破灭，一切空花的消失。「俄」——

还有「遮」——，「遮」代表修习一切善法，调伏一切众生，归入到觉正净的本体，「遮」——