《大般涅槃经》讲解 第061课·内院的规矩 | 涅盘经

师兄们：

大家好！

我看到二号院有一个问题引起了小争执，我们就讲一讲：

有个师兄问：《般若波罗蜜多心经》中的这个「般若波罗蜜多」跟《金刚般若波罗蜜经》的「般若波罗蜜」，两个词是不是一样的？正确答案是一样的。在梵文里是同一个词汇，但是不同的法师在翻译的时候，有所删减，有的翻译的字数多点，有的字数少点，就是这样子。但是我们在讲《金刚经》和《心经》的时候，考虑到经文的意思各有侧重点，所以我们在讲《心经》的时候，把这个「多」字强调了一下，好让大家重视禅定。因为《心经》是观世音菩萨「行深般若波罗蜜多」时，进入深定当中所体悟的境界。所以讲《心经》的时候，跟大家强调了一下「禅定」的重要性。

其实，梵文很多词汇的意义都很丰富，就好像中文一样，在不同的语境当中，有各自的侧重点（这个大家要了解）。有的师兄可能会说：你说这个「般若波罗蜜」和「般若波罗蜜多」是一个梵文的词汇，你要拿出证据来呀？在大藏经里，我们所熟知的《心经》有七个版本（七种译本）：第一种译本是鸠摩罗什三藏法师翻译的，叫《摩诃般若波罗蜜大明咒经》；第二个译本是玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》；第三个版本是法月三藏翻译的《普遍智藏般若波罗蜜多心经》；第四个版本是般若三藏和利言三藏翻译的《般若波罗蜜多心经》；第五个版本是唐智慧轮三藏翻译的《般若波罗蜜多心经》；第六个版本是法融三藏翻译的《般若波罗心经》，这个最简单；第七个版本，是施护三藏翻译的《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》。同一本《心经》，不同的题目。公认的、经常被用的一个题目就是《般若波罗蜜多心经》，那么最简单的是法融三藏翻译的《般若波罗心经》。大家明白了，同一个梵文的词汇而已，这就是证据了，没有必要因为这个事情再作争吵。

每个法师他自身对于整部经文的理解不同，所以他在取经文的标题的时候，他会有自己意义上的侧重性，这个大家能够理解。

我们回到《大般涅槃经》的第七卷。

这里讲，魔王经常诽谤佛、污蔑佛，竟然说：佛法「不能入于外道典籍」，乔达摩·悉达多根本就不懂外道的这些学说，也不懂外道其实有很多珍贵的地方。乔达摩·悉达多并不擅长写文章，也不擅长世间的技艺。乔达摩·悉达多的弟子们经常打来打去的，不能够和合、不能够团结，你看很多外道还很团结。乔达摩·悉达多不被男女国王大臣所恭敬，并不是你们想象的那种圣人。他也不懂得和合诸药来给众生治病，你们都把他推举得很高，说佛陀是大医王，其实他根本就不擅长给众生治病；他也没有办法把世间的药方和合在一起，该用什么药方用什么药方，并不是一个擅长配药的人……像这样的说法，全是魔王的邪知邪见，大家要注意！

魔王就想挑拨离间你跟佛法、佛陀的关系，总是会去找佛陀身上的漏洞，「欲加之罪，何患无辞？」本来没有的事他也敢编，因为他不怕因果。魔王波旬不在乎因果，就在乎当前，他快活一时是一时，能够打压到佛陀的权威，是他很高兴的事情。在这个强烈的二元分化的世界，魔就是邪恶的象征，所以，他总是诽谤、诬蔑佛。而事实上我们知道：乔达摩·悉达多在成佛前，遍览外道典籍，他学了很多婆罗门教及其它宗派的学说；而且他作为王子（国王王位的继承人），他的父王给他找了最好的老师来教他，世间的什么文章、技艺都难不倒他，要文能文、要武能武。

在《佛陀》这个电视剧里，大家也有所了知，他在各个方面都是胜出一切人的。然后魔王总是会跟你讲：你看佛弟子一点都不团结，宗派与宗派之间总是打架。其实，想一想宗派与宗派之间为什么总是打架呢？这并不是佛所愿意看到的。在释迦牟尼佛在世的时候，他根本就没分宗派，他根本就不可能用自己的胳膊去打自己的腿。佛教八大宗派各有擅长。如果总是忽悠你在宗派与宗派之间搞对立的话，基本上都是魔王所为。所以有一些真菩萨请你们在打压某些邪恶现象的时候，也注意措辞，不要总是指名道姓，免得大家以为真的像魔王讲的一样——佛教一点都不团结。佛陀在经中也一直批判某一类现象，他的目的是什么？是让众生改掉这种恶的现象，走上真正的觉悟之路。发心是这样的。

那么魔王就巴不得：你这个战争越打越烈，佛弟子之间就开始内讧了，佛弟子把佛弟子给打败了、打伤了、打死了，我魔王坐享其成，多么快乐！「鹬蚌相争，渔翁得利」，大家要聪明，不要上了魔王的当！他巴不得我们佛弟子和佛弟子之间不合、去打架。那么在我们对于经文的义理进行辩论的时候，大家一定不要进行人身攻击，一定要守好「十善业道」。辩经就是辩经，讲法就是讲法，不要牵扯一些骂人的词汇出来（恶言恶语都出来了），这样是很糟糕的！让魔子魔孙看得多么快乐啊！辩经辩的是「经」，论理论的是「理」，不要把个人主观的情绪带到里面，不然这个「小我」炽盛，就算是大道理你都懂，辩论的结果你赢了，也不过是徒增了你的傲慢而已。这不是佛陀愿意看到的。

如果辩经滋生你的傲慢，或者增长你的贪心，那你干吗要去辩经呢？自己看《大藏经》得了。经文里写的一条一条，白纸黑字这么鲜明。个别的时候，二号院有的师兄或者三号院有的师兄在辩论的时候很激动，还有一些恶言恶语。我们愿意相信是大菩萨来让我们修忍辱的，大菩萨来试炼我们是否还有分别心，耐受力是否足够……我们愿意这样去相信，但是出恶言恶语的师兄你要反观自己，我们把你当成大菩萨，你真的是大菩萨吗？你是在「小我」的贪、嗔、痴中，充满了这些恶言恶语，还是真的是菩萨故意示现？你自己最明了。每个人都要经常反观内心，不要陷入任何形式的傲慢中去。你对于别人的讥讽、嘲弄，以及你的恶言恶语、甚至脏话连篇，只能说明你个人素质和你的修为，以及你的修行境界。

在五百人的群里，你每说一句话，大家都在看着。你是大菩萨在试炼各位，还是在爆发你内在的「贪、嗔、痴」，让各位取笑？大家一定要有所警醒！「诸佛海会」的地方，大家常常说，见多了就看不见了，熟视则无睹了。「诸佛海会」的内院一进来就是诸佛海会，你配得上「诸佛海会」这个词吗？二号院有一个爆粗口的人，我把他请出去以后，气急败坏地又在单独地恶骂我……我想跟他讲，守不好「十善业道」的人不适合在内院，结果消息被拒绝了——他在内院骂脏话，我把他请出去。他气急败坏地骂了我一通之后，把我给拉黑了。

佛陀的队伍里，在最初接纳弟子的时候，谁想听佛法谁就来，没有太多规矩，但是后来人多了，人与人之间就有了不和、打架。佛陀就制定各种各样的规矩、制度、戒律。「因人而制，因事制戒」，因为发生了种种事，所以才制定戒律。

我们内院再重申一下，我们内院的五个微信群，三个QQ群，我们学院不允许任何人（在内院）爆粗口、骂脏话、进行人身攻击，不管是针对某位大德、某位高僧，还是针对师兄，都不可以！只要发现爆粗口、骂脏话的立刻请出去，绝不留情！连基本的做人的素质都没有，怎么样学佛？越学越偏了，还污染这个道场。现在很多师兄想进内院都进不来。已经进来的师兄请珍惜你的位置，如果觉得不适合在这里，自动出去就可以了。不允许任何人在这里爆粗口、骂脏话进行人身攻击，不可以！在群里强调过，这次在这个很大的课堂上我们再一次重申这一点。

如果佛弟子之间相互谩骂、爆粗口，那么魔看了多么开心，你们不是中招了吗？！我们要和合！我们一再强调：我们对于某些现象的批判，仅仅针对着现象，并不针对某个人、某个宗派、某个地区。我们学院倡导所有师兄们都是如此，我们响应佛陀的倡导，佛在经里就是这样倡导的。如果你总是指名道姓地去进行人身攻击，根据因果法则，早晚有一天你所攻击过的人也会对你进行攻击；如果你所攻击的那个人的弟子众多，你就会承受更多人对你的攻击，这是必然的。从自利、自保的角度（自我保护的角度），你都不应该这样做，何况为了佛法的大局考虑。

我们总是在强调说：释迦牟尼佛当时是不分宗派的，目的就是消弭掉宗派与宗派之间的争斗。都在学佛、都想成佛、都想觉悟，都是一个目的，为什么要在方式方法上相互讥笑呢？适合自己的方法就是最棒的方法，何必要抬高自己的觉悟、贬低别人的觉悟，好像别人的觉悟就不是觉悟一样，我最高、我最大，我都超过佛那种感觉，又何必呢？总是不把别人放在眼里的人，往往也得不到大家的尊重。你怎么对别人，别人将怎么对你，这是因果法则。

所以佛陀说：魔王最愿意看着佛弟子不和合，也总是诋毁佛陀救度众生的方式、方法，诋毁佛陀医治众生的医术，怎么难听怎么讲。魔只有一个目的：你不用去学佛，跟着我，我的势力越来越大。佛的势力遭到削弱，慢慢地，世界就是我的了。很多影视作品里都是这样的：恶人总是野心最大的人，希望统治全宇宙、全世界。我说了算，唯我独尊，目的是什么？得到无穷的利益，想要什么有什么，一切资源都是我的。——这是恶人的想法。

善良的人有时候往往太隐忍、太包容，有时包容成了纵容，导致恶人越来越嚣张。所以《涅槃经》里，佛在离世前给我们讲了很多真相，你们要认清魔的面目。不要本来是学佛的，结果帮了魔了，这是最糟糕的！你们的本心不是这样的，你们不想破坏佛法，但是你们的所作所为却恰恰破坏了佛法，太可惜了。

魔王经常调用佛法中的词汇，他跟你讲：佛陀说「怨亲平等」，一切众生都是我的孩子。这个孩子就算用刀割我，他也是我的孩子；那个孩子用各种珍贵的香料来给我涂抹身体，或者给我的佛像添金。无论是用刀割我的孩子、还是给我献香的孩子，都是我的孩子！既然都是我的孩子，你们要平等啊！看到这个人做错事了，不要声张，都是佛的孩子们嘛。魔王套用「众生平等、怨亲平等」的词汇，让你去纵容、包庇他的罪行，这也是魔的伎俩。

但是我们佛弟子，很多师兄深入禅定，也了解这个「相」的世界只不过是心意识的梦幻而已。在这个「相」的世界，我们站到正义的立场就明白了一切，就不再受魔王的蛊惑了。但就怕有些师兄还没有深入禅定，也没有开悟，不了解实相，总是被魔的言论所转：对呀，这个师父说的对呀！「若真修道人，不见世间过」，不要讲人是非，他做得再错都不要讲，包容、包容……你的包容就成了纵容。所以上节课我们讲要找到时机，权衡什么时候该讲，什么时候不该讲。该讲的时候，义不容辞地揭露魔的罪行，防止众生上当；不该讲的时候（当我们调查得还不仔细的时候，这个结论可能不正确，我们现在对自己的结论没有自信心），就先等一等。不是说去包容、纵容，而是等一等，调查清楚了再讲。

QQ群一个师兄做得非常棒，发现周围一个假尼姑在欺骗那些信佛的善良老人，就揭露了那个假尼姑。我在群里跟她讲：你一定要调查准，不要诬杀了菩萨，有的是菩萨示现的。她私下里告诉我，她从几点来判断这个尼姑是假的……很鲜明的几点，判断得非常到位，所以我随喜赞叹这位师兄！这位师兄才是真菩萨，看到恶人行骗（对于佛法完全不懂，就是穿着一身出家比丘尼的打扮就去骗人，骗那些善良的学佛的老人），这个师兄勇敢地揭露了这个假尼姑的真面目。非常的英勇，像一些片子里的英雄一样，非常棒！所以我们在揭露恶人之前，先调查清楚，这样就有了足够的证据。

接下来，佛总是讲中道，包括：佛陀不吃肉，但是会喝一点牛奶、吃一点奶制品。有人讲：植物也是生命，但是佛陀还吃？因为佛陀奉行的是中道，不是很偏激。如果什么都不吃（都是生命都不吃），那不是把自己饿死了？那人还是众生呢，不得已！肉不吃，素再不吃，那不饿死了吗？总要吃一点。但是魔总是套用佛法的词汇：中道呀，平等啊，为自己服务。走中道，我干嘛持戒那么严呢？佛的戒律那么严，多累呀！走中道，不要持戒了，偶尔放松放松，多放松放松吧。

但是真正的佛弟子，尤其是在家人，我们偶尔不得已随顺众生，但我们心里都是不得已的，是不舒服的。很多师兄在随顺家人吃葱、蒜、韭菜、肉的时候，心里都在念咒的。这是真佛弟子。那魔跟你讲：哎呀，随顺众生吧！「酒肉穿肠过，佛祖心中留」，吃吧、吃吧……没事的！魔巴不得你破坏戒律，然后让你习惯了破坏戒律，心里没有任何的惭愧之心。有的人说：反正我在家，又没出家，吃吧，不吃又没营养之类的。给自己找很多借口，自己骗自己，就中了魔的招了。

科学家里很多研究灵性的导师，用各种各样的方式去测，发现：魔是以人类的负能量为食物的。你的「贪、嗔、痴、疑、慢」是滋养魔的，你越处在负能量、越处在恶劣的习气当中，魔就越开心，他的队伍就越来越壮大。他开心了，他就要统治世界了。但是，所有的正能量是滋养一切天人和佛。天人、佛陀、菩萨们以人的正能量为滋养、为食物。你美好的、充满真善美的意念，就在滋助你心中的佛菩萨、你心中的天使们。所以，大家不要处在负能量当中。

我跟一个师兄也讲，你反对魔是很正确的，但是你一定要观：这毕竟是一场「相」中的游戏，是一场梦。你千万不要在反对魔的过程中，使得自己的「小我」无限地激动。过于入戏，入得出不来，那就糟糕了！你要知道这是一场游戏：我们在游戏里打怪兽、打魔王波旬，我们要胜利！但是这是游戏，你不要把「小我」的冲动、激动、口不择言，带到你对于魔王的攻击当中去。不要让自己本来行善，结果造了恶业。大家注意：这是一场正义的游戏！

知道了是游戏，大家都明了：什么是正义、什么是邪恶，不要站错了队伍。正义必然要胜利，为了正义必胜要做什么？但是我要很客观、很公正，一直保持一颗如如不动的心去参与这场游戏（显得很入戏，实际上心还是如如不动的）。我不可能在任何情况下，骂脏话、爆粗口、人身攻击，因为如果我做了上面的行为，就证明我的心已经动了，就不是「如如不动」。本来是想打怪兽的，结果自己成了怪兽的一员了，这岂不是得不偿失吗？

【若有说言：菩萨如是示入天祠外学法中，出家修道，示现知其威仪礼节，能解一切文章技艺；示入书堂技巧之处，能善和合仆使斗诤；】

佛陀讲：刚才说了魔会怎么做，我们再谈谈佛的说法。有一些世间的言论说：乔达摩·悉达多是示现进入到祭拜天神的庙宇里面，然后示现学习各种世间法、出世间法，示现作为王子出家修道，示现知道世间一切的威仪和礼节，也能够懂得世间的一切文章和技艺，他示现曾经进入学堂去学习各种各样的技巧，也示现他能够是作为大医王给众生治病……这一切都是在游戏中的示现。他也能够使自己的下属非常地和合，他能够结束一切的斗诤，这是真正的佛。佛看到弟子跟弟子打架了，他能够很好地平息弟子因「小我」的执著而产生的愤怒，这是真正的佛。佛不会说：打吧，使劲打！加油打！打打打……那不是佛！佛一出现，让你感觉气场很宁静，他会平息诤论，让弟子重新回到内在，反观内心：意识到自己的不足，自己是不是还有习气在作祟，所以跟另一个师兄、师父打起来了？

【于诸大众、童男童女、后宫妃后、人民长者、婆罗门等、王及大臣、贫穷等中最尊最上，】

佛陀的出现带来的是一片安宁，让你回归你的内在，回归宇宙的实相，这是佛陀；他善于和合一切手下人，使大家结束诤论，这是佛陀。佛陀是真的三界至尊，被一切的童男童女、后宫的妃后、人民长者、婆罗门国王、大臣，被一切的贫穷人或者尊贵的人奉为最尊、最上的（至尊），这是真相。

大家都在讲：生活中，还是好人多，邪不压正，正义必胜。看电视看到最后，如果是恶人胜利了，大家都会抱怨导演导的什么呀，恶人竟然胜利了？！一切影视作品最后的大结局，都是正义的英雄经历百千万亿种磨难，终于胜利了！很过瘾啊！一路上这么不容易，但终于胜利了！大家都喜欢看这样的片子，因为我们本性都是善的。人人都有佛性，只不过被你无始劫以来「贪、嗔、痴、慢、疑」的习气覆盖了。人人都能成为紫磨真金，我们要相信这一天！

【复为是等之所恭敬，亦能示现如是等事。】

佛陀真的就像前面讲的，他示现这样、示现那样，他在这个戏中真的是大医王，利益一切众生，也被一切众生所爱戴、所尊重、所敬仰。他在向你示现这、示现那，他始终是正义的角色，不会是反面人物的。而且佛陀「虽处诸见不生爱心」，虽然处在世间种种的见解当中（这些见解有正知正见、也有邪知邪见），但是佛陀没有任何的贪爱之心，他的心是如如不动的，常处空性的。在缘起诸相之中，能够看到一切诸相空性的本质，这是佛陀。

【虽处诸见不生爱心，犹如莲华不受尘垢，为度一切诸众生故，善行如是种种方便，随顺世法。如是经律，当知即是如来所说。若有随顺魔所说者，是魔眷属；若能随顺佛所说者，是大菩萨。】

佛陀在世间，就好像莲花不被一切尘垢染污一样。为了度一切众生的缘故，佛陀善于行使一切的善巧方便，有的时候随顺世间法。像以上这样的说法，是真正的佛所讲的。能够随顺刚才我们提到的这些说法，相信佛在游戏里示现正面角色，相信这一点的师兄们，你们都是大菩萨。「能随顺佛说者，是大菩萨」，你能够随顺并且相信佛所讲的话，你必定是大菩萨。

【若有说言：如来为我解说经律，若恶法中轻重之罪及偷兰遮，其性皆重，我等律中终不为之。久忍受如是之法。汝等不信，我当云何自舍己律，就汝律耶？汝所有律是魔所说，我等经律是佛所制。】

但是，要是有的人跟你讲：佛陀的经律里，总是谈罪呀，戒律呀，真让人累！还讲偷兰遮（偷兰遮是极大的重罪），总是讲这个是重罪、那个是重罪……本来我也没犯，我一直就忍受着。这个佛法太严了，我应该不去信佛法，就信我自己的心中的准则就好了。像这样的人都是魔王。

佛陀制定这些戒律都是为了你好，你只要守持戒律，你必然得到利益。魔王总是觉得：太难了，这戒律定得太难了、太重了，这罪太重了，我不愿去学。

【如来先说九部法印，如是九印印我经律。初不闻有方等经典一句一字，如来所说无量经律，何处有说方等经耶？如是等中，未曾闻有十部经名。】

然后魔王还经常去诋毁大乘经典。魔王会跟你讲：一直以来我们受持的就是佛所讲的法呀，佛陀讲了九部经法——九法印，我们这经律里都有啊，从来没听说过有什么「大乘方等经典」。

「方等经」就是大乘经典的概称。大家要注意：「大乘」和「方等」基本上是一个意思。「方等」是把「大乘」这个词的意义给它演化开来了。也就说，很方正、很公正、很广阔的，涵盖一切智慧的，应用面很广的、很平等的，「方等」是这个意思。它把「大乘」的这个含义说出来了。

【如其有者，当知必定调达所作。调达恶人，以灭善法造方等经，我等不信。如是等经，是魔所说。】

魔王会跟你讲：大乘经典不是佛说的，是某某菩萨自己创的，不要信大乘经典，不要信它！哪有那么严的戒律呀？没听说过！魔王甚至跟你讲：你听过那个提婆达多吧？屡次想要杀死佛的那个人（佛的堂弟提婆达多，也是阿难的哥哥），你知道吧？这个大乘经典都是提婆达多自己造的。提婆达多（就是调达）这个恶人为了灭善法，才造了大乘经典，我们才不信呢！你也不要去信！——这样的言论，都是魔所说的，因为他的目的是破坏佛法。

【何以故？破坏佛法更相是非故。如是之言，汝经中有，我经中无。我经律中如来说言：我涅槃后，恶世当有不正经律，所谓大乘方等经典。未来之世当有如是诸恶比丘。】

佛陀在《大般涅槃经》里无数次地讲：大乘就是佛乘（佛讲的大乘）。但是魔偏讲：大乘不是佛法，不要去信。魔的目的是什么？破坏佛法。「更相是非」，他就来挑拨离间你，不让你去学。然后魔王还说：你就学我的经律，你看我讲得多么究竟圆满哪，不要去学什么大乘经典。还诽谤说：本来佛陀都预料到的，说他去世以后（涅槃之后），这个五浊恶世就会有一些大乘经典出现了，其实大乘经典都不是正经的经典……

唉……佛陀在慨叹：你们大家要知道，我已经预知到——未来我灭度七百年之后，魔王波旬就肆意妄为呀，诽谤大乘，不让大家去学习，不让大家了解大乘经典的含义。

【我又说言：过九部经有方等典，若有人能了知其义，当知是人正了经律，远离一切不净之物，微妙清净，犹如满月。】

但是，在这样的魔王的捣乱当中，如果有众生一直认真地学习并且信受大乘经典，「远离一切不净之物」，佛陀讲的一切的「不净之物」，他都不去沾染，他严持戒律、微妙清净，就好像满月在夜空中绽放一样。这样的人就是真正的我的弟子，是真正的菩萨！

虽然周围一片黑暗，但是这些认真地学习大乘经典、远离一切不净之物、微妙清净的菩萨们，就像满月一样绽放光芒。所以黑暗越黑越衬得光明越亮。你们一定要知道——大乘经典是佛讲的，千万不要受了魔王的蛊惑呀！

【若有说言：如来虽为一一经律说如恒河沙等义味，我律中无，将知为无。如其有者，如来何故于我律中而不解说？是故我今不能信受。当知是人则为得罪。】

也有的魔会跟你说：如来讲的经太多了，像恒河沙一样数不清，我所收集到的这些佛经就是纯粹的佛经了。我这里收集到的这批《大藏经》的版本都是佛所讲的，没有一点点的差池，完全都是佛讲的，任何一部经都是佛讲的，你要去受持——魔是这样讲的。

但事实上，如果真正的佛菩萨会怎样讲？说：这批《大藏经》版本应该是百分之八九十的可靠性，但是个别的经可能还存疑，大家要依照「四依法」去审视。佛陀讲了：任何的经、律，只要符合「四依法」，你就可以去作为最终的依止；如果不符合「四依法」，就不要去依止。

但魔是跟你讲什么呢？我这个版本的《大藏经》百分之百都是佛讲的，一定要信，个个都是佛讲。我的说法就是佛的说法，一定要信，不可以怀疑！怀疑要下金刚地狱的，一定要信！不可以有任何的怀疑！有的人完全信任上师的结果，信任师父的结果是什么样子？他立刻、马上就跟师父站在同一个境界了，他就走捷径了，就即身成佛了，知道吗？不可以怀疑啊！什么「四依法」呀？没听说过，别信「四依法」，信我的——这是魔的说法。但是佛的说法：让你以真理实相为最高的依据，甚至连佛经都不要去信；只要它不符合「四依法」，你就不要去信。

大家应该都记住了「四依法」，它是我们佛弟子能够一直走在正道上的一个法则：

第一、「依法而不依人」，依真理实相。

第二、「依义而不依语」，不要总在文字相上去打架，要想想文字相背后的含义，或者找一找这个词的梵文（原来的词）是哪个词，是什么意思啊？梵文的意义是什么呀？找一找。

第三、「依智不依识」，要依你内在的「大圆镜智」，看到众生内在的佛性。一切众生都有佛性，只不过暂时业障重，被盖住了，想办法敲碎他们的「我执」、「法执」的硬壳。

第四、「依了义，不依不了义」，要依了义经典，了义经就是大乘经（佛陀讲的）。给菩萨和佛讲的法，这是了义；给声闻讲的，不是了义的，你不可以依的。

「四依法」是我们审视一切经律的原则，只要有了「四依法」在手，你就懂得去判断什么是佛陀讲的经，什么是伪经。不符合「四依法」的就是伪经，你就可以不用去依止了。

宇宙的真理实相无比的清净自在、不来不去、不增不减；无限的清净、无限的安宁、无限的超脱、无限的自在和愉悦；任何的经论和戒律，只要让你背离了宇宙实相的状态，它就是邪法。所以，什么是正的？符合宇宙实相的就是正的。什么是邪的？偏离宇宙实相的就是邪的。因为佛陀不搞个人崇拜，他没有说：我讲的经就是正的。那万一你讲的经被篡改了怎么办？所以佛陀说：你要依实相啊，我证的是实相啊。我看到了那个月亮，你们也要看到月亮，不要光盯着我的手指了，知道吗？有了「四依法」在手，我们就不会再害怕任何的伪经、任何的邪魔了。大家要有这个自信心！所以说，「四依法」简直是《涅槃经》中最重要、最重要的一个点。

那么还有一个非常重要的点是：「持戒清净」，以戒为师。从头至尾，「戒律」一直在被强调。说持戒清净的这些修行者，微妙清净像满月在无限黑暗的夜空当中。

「四依法」、持戒，这已经是两个重点了，大家一定要注意！不然就白学《涅槃经》了。

【是人复言：如是经律我当受持。何以故？当为我作知足少欲、断除烦恼、智慧涅槃、善法因故。如是说者，非我弟子。】

也有貌似佛弟子的人跟你说：不要学大乘经典了，你就学知足、少欲、断烦恼、不要执著，然后跳出轮回到涅槃境界，学这个就行了。——这还是小乘佛法，还是认为有轮回可出、有涅槃可证。抱持小乘佛法，拒绝学大乘佛法的这批人，佛陀说：「非我弟子」。大家注意：只学小乘不学大乘的，非佛弟子。

【若有说言：如来为欲度众生故，说方等经。当知是人真我弟子。】

前几天有师兄问，道家和佛家的区别。我就讲：道家倡导无为，化于宇宙大道，走入到空性当中；佛家既悟到了空性，还要再回来度众生，在如梦如幻如戏一般的这一场泡沫剧里，还要行使自己的慈悲，这是佛家思想。出去了，还要再回来——这是佛家的思想，佛家是空性和慈悲的圆满的结合。所以，只有空性那绝对不是佛法，必须空性和慈悲相结合才行。也就是说悲智双运（智慧和慈悲相结合）。所以如来为了化度一些众生的缘故，而讲说大乘经典。

如果有的人说：如来是空性和慈悲的结合，不是走到空里，陷入断灭空，陷入到非想非非想天就不回来了。大乘经典真的是佛乘。如来就是因为他慈悲不舍众生，所以才讲了大乘。自度之外还要度人，自利之外还要利他——自己上了彼岸，还要回来把没上彼岸的人拉到彼岸去。自己从梦里醒了，看着很多人还在做噩梦呢（在梦里悲嚎哭泣呀），这个已经醒的人怀着慈悲就把这个做梦的人摇醒：不要再做梦了，梦是假的！

如来因为慈悲，为了度化众生，所以才产生了大乘方等经典。凡是这样跟你讲的人，去宣传、去信仰大乘经典人，都是真正的佛弟子。佛陀说的，「当知是人真我弟子」，只要是宣扬大乘的，都是真正的佛弟子。

【若有不受方等经者，当知是人非我弟子，不为佛法而出家也，即是邪见外道弟子。如是经律，是佛所说；若不如是，是魔所说。若有随顺魔所说者，是魔眷属；若有随顺佛所说者，即是菩萨。】

「若有不受方等经者，当知是人非我弟子」，谁要是不信受方等大乘经典，这样的人就不是我的弟子。他出家不是为了佛法，而是为了个人利益而出家的，这样的人就是邪见外道、附佛外道，披着佛的外衣不干佛事。所以佛陀就强调了（一定要意识到）：谁在诽谤大乘，他就是魔王的眷属，你要对他敬而远之。在你不具备转变他的思想能力的时候，你对他敬而远之，免得他的思想染污你，把你引向魔道。

【复次，善男子，若有说言：如来不为无量功德之所成就，无常变异，以得空法宣说无我，不顺世间。如是经律名魔所说。】

还有的魔说：哎呀，如来哪里有那么多无量的功德呀？你看看如来，活了八十多岁也无常了、变异了、死掉了，入到空里面去了；他跟你整天讲的都是空空空、无我无我的；佛法根本就不适合世间人学习，没有办法指导我们世间的工作和生活，所以不要学！——这样的说法都是魔的说法。魔想方设法就讲佛法的不好，让我们不要学。但事实上，我们看到有这么多的在家居士们、在家的信众们，因为学了佛法而开悟，在工作中、在生活上、在家庭关系的处理当中，去除了自己的一切烦恼，天天开心自在的，平添了很多的智慧。

我们这些在这里能够一起学习大乘佛法的师兄们，我们都是佛法的受益者。很多精神疾病患者都被佛法治愈了，我个人就是一个鲜明的例子，我非常地感恩，所以我去传播这种能够让我的病康复的良药。

很多师兄都在这儿受益，但是魔王却说：佛哪有那么厉害呀？学了佛就想出家，想出家什么都不管了，也不负责任了，干吗学佛呀？很多不信佛的家人们最怕的就是佛弟子出家，你出家了，我们怎么办？你也不孝顺父母了，也不照顾孩子，也不管另一半了，工作也不管了。要是人人都出家，世界不就毁灭了吗？他们只要看到就说：学了佛就一定会出家，就陷入「空」。他们没有意识到：佛法，尤其在中国，它的思想深深地影响了儒家和道家（儒、释、道不分家），一直成为人们最重要的精神食粮。可以让你获得内在心灵的平静，在平静中生起无边的智慧，让你远离一切的烦恼和痛苦。

人的很多身体的疾病归根结底都是心理问题造成的；你的心理要是健康了，你的肉身的疾病也会慢慢地消失。但是很少有人意识到这一点，就以为学佛就是学得很消极，什么都不做，要么就出家了，所以很多家人拦着我们不让我们学佛。很多师兄是避开家人，想方设法地创造条件去学佛的，这样的都是真菩萨。意识到佛法是多么的好，无论是出家的众生、还是在家的众生，都能因为学习佛法而得到强大的利益，能够解脱、自在，智慧猛增，烦恼断尽。我们都是相信佛法的功德利益的，所以我们不会被魔蛊惑。大家千万不要上了魔的任何的当！

再一次强调：我们学院所有的师兄们在辩经、论理的时候，不要掺杂入个人「小我」的习气。你要尽可能客观，或者讲话之前闭上眼睛打会儿坐，然后再睁开眼睛去讲话，不要让你的「贪、嗔、痴、慢、疑」露头，一定要注意这一点！我们维护的是正法。大家都坚信自己是正信的佛弟子，正信的佛弟子之间为什么要彼此伤害呢？这绝对不是我们的父亲、我们的本师所愿意看到的……