《大般涅槃经》讲解 第048课·命脉 | 涅盘经

各位师兄：

大家好！今天课前还是先来回答两个问题。

第一个问题是，前几天QQ群里一个师兄问：拜忏消业是磕大头，还是磕小头？意思是大拜还是小拜？我看关新庭师兄已经给出一个答案了：其实大拜、小拜都可以。你想怎么拜，跟你的心有关系，再一个跟你的体能有关系。有一些身体太过瘦弱的师兄，或者说本身就身缠疾病，让他们初期做大拜呢，受不了。那就先做小拜，这个数量也是由少到多。体能慢慢地适应了（准备好了），体能增强了，这个时候你再进行大拜。

是大拜还是小拜？跟你所处的地域环境也有关系。像在我们汉地，佛教徒一般都是小拜的，但是在藏地（在西藏那边）一般都是大拜的。所以说，你在什么地方说什么话，去了西藏随顺那边的众生，人家大拜你也大拜；来到汉地，大家都在进行小拜，那你就小拜。这也体现了一种智慧在里面。关于拜佛，关键还是心。

有的师兄也问，拜佛怎么拜呀？有没有仪轨？我们在群里也发过给大家。也是在「百度佛」那里请教过来的，有几张图片教你怎么拜佛。但是，据我去寺庙的一些经验，也看过一些住持师父在进行拜佛，发现每一个师父拜佛的这个姿势也不大一样，在细微之处还是有差别的。所以我们就知道，关键不是形式，而是你这颗心。你在形式上做得中规中矩，但是如果心不诚，或者当时就在打妄想，那拜了也相当于没拜。如果你心诚，这个仪式不标准，佛菩萨也能感受到你的那份力量。

还是多站在佛菩萨的角度想一想，那么多人来拜佛，哪个人的心很诚、心不诚，他一下就感觉到了，因为佛菩萨有「他心通」嘛！你以游戏的态度对待，那么反过来，佛菩萨也以游戏的态度对待你。这是因果法则，所以你付出多少就得到多少。「心」，绝对比其它的这些仪式更重要。不过呢，如果说拜佛的姿势很标准，能够让外人推测这个人：看来学佛有一段时间了，对于一些知识有一定的了解了，在佛门，他不是菜鸟了（人家明白：你看，拜得那么标准）。其实拜得标准一般是给别人看的。当然了，如果你心很诚，拜佛姿势又很标准，那就堪称完美了。所以这个事情，大家心里有数，「一切唯心造」嘛！

第二个问题，也是欧师兄提出的一个问题，这个问题有一定的典型性，说：佩戴佛像，可不可以？

历来很多年来就有争议，有的人说不可以佩戴佛像，对佛来讲是亵渎；有的人讲，可以佩戴佛像。到底可不可以佩戴佛像？——这句话里面的关键字是什么？佛像。研究一个问题，首先研究它的关键字——佛像。提到佛像，佛像怎么来的呢？有这样一个佛教故事，这个故事的准确性也是比较高的。

在很久以前，佛陀在世的时候，佛陀跟波斯匿王的关系非常好。波斯匿王慢慢地也虔诚信佛了。有一次，佛陀升上了忉利天宫去为他的妈妈摩耶夫人讲经说法（《地藏经》的讲说地点是在天上——忉利天宫），为了报答养育之恩。佛陀升上忉利天去给母亲讲法，一讲就讲了很长时间，一去就去了九十天。波斯匿王啊，他太虔诚了，只要是佛陀在，他几乎天天都要见到佛，已经发狂了（刚学佛的佛弟子一般都是这样子）。波斯匿王连着九十天没有见到佛陀，也没有亲耳听到佛陀讲法，他就感觉怅然若失，心里感觉是无依无靠的。想念佛陀想得吃不下饭、睡不着觉了，已经到这个程度了。非常渴望佛陀赶快回来。

后来，实在忍受不住了，波斯匿王就派人用珍贵的牛头旃檀香（非常名贵的香木），雕刻了一尊释迦牟尼佛的形像，这个形像雕刻得太精致了！国王下令去雕刻佛陀的形像（雕刻的容貌、神态）跟释迦牟尼佛是一模一样。一看到这个像，就感觉是释迦牟尼佛在用他的慈悲注视着一切众生，就好像佛陀没有离开自己一样。而且是用牛头旃檀香雕刻的，香味四溢、沁人心脾。

波斯匿王看到这尊佛的形像，就好像见到了释迦牟尼佛一样，心里生出无尽的欢喜。他就把雕刻好的这个佛像，放到佛陀曾经坐的这个座位那个地方，每天都供养、礼拜，这样，他的心才感觉得到了安慰。这边波斯匿王虔诚地供养佛，佛陀那边有感应吗？绝对有！说法九十天之后，佛陀就准备回去了，他知道波斯匿王那边的诚心。同时，佛陀的母亲摩耶夫人也劝他说：你回去吧，孩子！该回去了。你孝顺母亲，母亲绝对是知道的，但是娑婆世界的众生还需要你呀，你赶快下到阎浮提去吧！就这样，佛陀就回去了。故事就先讲到这里。

佛像怎么来的？原来是佛陀升天去讲法，波斯匿王太想念佛陀，然后才塑造了佛的形像，是这样来的。这是这个娑婆世界的第一尊佛像。佛像的来历其实让人挺感动的。其实有的时候，我们特别爱一个人，就渴望有他的形像，是不是？世间人都是这样。

我记得多年以前看过一个法国电影，也是特感人，是个爱情片。讲一个乡下的农民偶然遇到了一个从城里来的漂亮姑娘，这个姑娘长得实在是太美丽了，简直就像四季中的春天、像天气中的晴天，实在是太美好了！给人的感觉就是浑身散发着光芒和芬芳一样的。这个乡下的农民年纪也比较大了，看到这个大概十七八岁的少女，他就爱上她了。虽然自己知道彼此之间有着太大的距离、太大的差距，他今生都不可能获得这个姑娘的芳心。但是，他实在是太爱这个姑娘了，这姑娘在山野外游玩的时候，这个农民就趴在很远的地方偷偷地看着她。无尽的情感在胸中澎湃，但是他也不去接近、也不去伤害，就是远远地看着她。

后来，非常幸运。有一天，这个姑娘扎头发的手帕掉到地上了，被这个农民捡到了。这个农民捡到了这个姑娘扎头发的手帕，大家能想象他的激动之情。他爱到什么程度？他把这个手帕硬生生地（也没打麻药）用针缝到了自己的胸膛里面。爱得已经到这个程度了，把这个手帕缝到了自己的肉里。后来到这个农民死的时候，这个手帕都很难拽出来，因为已经跟肉都长在一起了。这电影真的是非常感人。众生的刻骨情欲，爱一个人爱到死是什么样的感觉？是这样的感觉。

波斯匿王当时爱佛也类似这样的。连着九十天见不到佛，像得了相思病一样，吃不下饭、睡不着觉，就刻了佛的形像。佛像是这样来的。同时很多师兄也很熟悉伟大的观世音菩萨，也叫观自在菩萨，他的头顶就顶着自己的师父阿弥陀佛的形像，然后用白布罩着，表示恭敬。观世音菩萨走到哪里，就把自己师父的形像顶到哪里，这是无止尽的一种崇敬和爱戴。时时刻刻把师父顶在头顶，你想想，师父时刻都在头顶呢，他会傲骄、懈怠吗？不会的！他会时刻都很精进，师父时刻都在加持自己。

其实《大藏经》里的一部经里讲过，这部经叫《佛说摩利支天经》，这里面讲：你想要供养摩利支天菩萨，你就可以用金、银、铜，或者白檀、赤檀等等这些各种各样的材质，去塑造摩利支天的形像。怎么样塑造？讲得很详细。塑造完形像之后，比丘们如果是外出远行的话，可以在袈裟里携带着这个形像，用袈裟覆盖着它，携带着，到哪里都带着，可以的。如果是在家居士，你可以在头顶的发髻当中藏着这个形像。可以把他戴到你的头顶上。那么「大小行时离身放着」，就是在上厕所的时候要注意，可以摘下来放到一边去。这个体现了你的恭敬心了。最好是上厕所的时候不要佩戴，经文里是这样讲的。

那么我们站在佛的角度想一想，众生塑造佛像，出于对佛的爱戴和恭敬，可不可以？绝对可以！很多经里也讲，你要塑造、雕刻佛的形像，用什么材质都可以。甚至你要去绘画佛的形像，也是功德无量的，有很多的功德利益的，也可以消除你历世以来的业障。

我们用我们的恭敬心、真诚心去做的一切，佛陀都是能够理解，并且会支持的。你出于爱他去做，他还不允许你做吗？是不是？其实原则上，按照佛陀的意思，我们是可以佩戴佛像的，当然也可以雕塑和供养佛像。这佛像雕刻得大，我们就供养（不方便携带嘛）；雕刻得小，就可以携带。这是没问题的，也有经文里的理论依据。

那现在有的法师说：你不要随便佩戴佛像。是怕什么呢？比如说你上厕所的时候没注意，或者说睡觉、洗澡的时候也佩戴，好像就亵渎了佛像，就会带来种种罪过。这种说法也有一定道理，如果你真的是很虔诚的佛教徒，你去戴佛像，你会不由自主地注意很多细节。你洗澡的时候、睡觉的时候你肯定摘下来，对吧？上厕所的时候，你即使没有时间摘下来，你也会有意识地把它藏到衣服里遮挡一下。这个基本上大家都能做到。只要做到这些细节，不影响显示你对于佛菩萨的恭敬，那绝对可以佩戴，干吗不可以佩戴呢？你爱佛爱到如此心诚——觉得佛可以保佑我，我修佛修得感觉「我就是佛、佛就是我」，我恨不得跟佛融化在一起，爱到这样的程度，当然可以佩戴。你怀着这样深切的爱，你怎么可能会亵渎它呢？

当然不排除有一些情况，就是过去卖文玩的时候，有很多的玉石、象牙呀，或者什么材质雕刻成佛的形像。但是买这些佛像的这些客户，很多都是非佛弟子，他就是摆阔气的，感觉就是纯粹当做饰品来装饰的，有这样子的。那他们就有可能会亵渎佛的形像，可能戴着佛像做一些不如理如法的事情。因为他根本就没信佛，他跟佛之间其实是缺少感应的。就是说，他对佛像做这些事情，他因为无知、他因为不信而做，他会影响佛的真身吗？不会的！他会影响佛的应化身吗？也不会的！

在民间有这样的说法：有些恶毒的咒术，是塑造或者绘画一个自己心中所怨恨的人的形像，然后让巫师给它施念一些毒咒，去诅咒它，后来这个人会生病。确实也有这样的事实存在——就是有一些巫师神力巨大，对着某些人的形像念念咒之类的，那边那个人就身体不舒服，头痛、心脏不舒服，或者直接晕倒……有这样的情况，确实有！但是你要知道佛陀的应化身是佛呀，哪个巫师能伤害到佛呢？说这个人不信佛，戴着佛的形像去了趟厕所，佛就心脏痛了、头痛了……不可能的！佛的能量太强大了，三界至尊啊！你这边即使是亵渎呀，或者怎么样毁坏佛像，对真身、法身佛不会有任何影响，对应化身佛也造不成影响。因为佛的能量太大了，你那点雕虫小技根本算不了什么。

这个「楞严咒」（佛陀顶上化佛念「楞严咒」），把一切魔咒都屈服了，你想一想这力量？单单一个「楞严咒」就足以驱逐世间的一切魔咒了。所以说，并不会说因为众生对于佛像的一些不爱护，或者肆意地毁坏，或者戴着上了趟厕所，佛就受影响。不会的！但是，如果你有一颗故意去毁坏佛像的心，那你就造了重业了！相当于出佛身血的重业，那就会下地狱的！如果你是佛弟子，怀着虔诚的爱而佩戴佛像，不小心、没注意戴着洗澡了或者戴着睡觉了，你不会下地狱的。你不是故意而为，这是无心之过。你要是故意说：大家都信佛，我偏偏不信佛，我踩两脚这佛像，我偏偏把它都扔到厕所里面去。你要有这样的恶心，那就相当于出佛身血。所以关键还是看「心」，对不对？所以大家要明了，如果你真的至心想佩戴佛像，那你就佩戴。因为你有一颗至心，你在细节上必然会注意；只要你注意，就造不成任何不良的后果，对佛、对你都没有。那你就大胆佩戴就好了。

其实现在市面上也有人说：一些工艺品，或者水杯啊，上面不要刻什么大悲咒、心经，还有药师咒之类的，不要刻！为什么呢？因为可能会造成对于这些咒语的一种亵渎。这种讲法，我个人来讲也不认同。你在很多工艺品或者水杯上刻上这些咒语，反而让这些咒语广泛地传播，这还是法布施呢！你换个角度，这不是法布施吗？让谁都看见了，有的T恤衫上背后直接印着「阿弥陀佛」，这远处走在大街上的人，谁都看到「阿弥陀佛」四个字，直接跳到阿赖耶识里面去了，在阿赖耶识的仓库里就埋下了这个佛的种子了，多好的事情！除非你刻上或者是写上「阿弥陀佛」几个字，上面打个大叉，那你造重业了，对吧？

如果你初发心是为了推广佛法，你印经书，或者把一些咒语印在工艺品、印在杯子上，怎么可能有罪业呢？有罪业，也是那些傲骄、亵渎者有罪业。他们一看，这上面印着心经，他故意给它摔碎，或故意扔到厕所里去。这样的人，他才会造作重业。那些无心犯过的人和根本就没有犯过之心的人，他怎么会招来重业呢？

市面上的很多学说让人感觉相当奇怪，好像阻碍人信佛一样。他说不能这、不能那，就让人感觉：哎哟，我不能信佛！你知道吗？信佛很麻烦的，要注意很多事情的。我也不能供佛，也不能佩戴佛像，哎呀，一不小心就造业了。结果是什么？大家不敢信佛、不敢供佛、不敢佩戴佛像，或者不敢请经书到家里……因为什么呢？顾忌太多了，累得慌。哪有那么多的禁戒呀？佛陀在世的时候，主要讲经法为主，「法」是让你解脱的方法，是来解放你，不是来束缚你的。佛陀做的一切都以「解放你」为目的。

那有人讲：解放我们还制定戒律？制定戒律恰恰也是为了解放你，为了让你快速解脱。你不持戒生定，怎么发慧啊？你肆意地放纵的话，你离地狱越来越近，那你越陷越深，怎么救你出来呀？为了解放你，所以制定戒律，防非止恶，让你快速解脱。目的只有一个，就是让你解脱。几乎所有的宗教，你推导到最初（宗教领导人创立宗教的时候），没有太多的仪轨。仪轨一般都是后世的弟子创立的。这个宗教领导人还在世的时候，大家出于对他的恭敬、爱戴，会注意很多事情。有他存在，自然而然一切仪式都显得庄严、肃穆。但是，当这个领导人不在世的时候，怎么样体现宗教这些仪轨显得庄严肃穆？就需要制定很多这些规则。

这些宗教的仪轨有的时候是对于宗教思想的一种伤害。为了显得神圣，可能发心是好的，但是这些繁礼缛节（仪轨太复杂、太繁琐），就把很多人挡在了宗教的门外。让他们不容易接触到纯正的解放自己的思想，认为宗教是束缚自己的。慢慢地，甚至有些宗教就沦为被某些人利用的工具，去奴役人们。出于某些不良的目的，很自私的目的。

几乎任何一个宗教的领导人，最初他都是很无私地创立这个学派的思想，都是讲说思想为主，而不是制定仪轨为主。仪轨是后来发展出来的。佛在世的时候，没有太多复杂的仪轨，是后世的弟子，很多人制定了仪轨。人制定的仪轨，他真的符合佛的思想吗？所以，你多多地把自己的角度切换到佛的角度，你好像从山顶俯视这个世界一样，你这个时候看很多事就无比地清楚、明了，不要听风就是雨。他怎么说，我就怎么做；啊，那个大师说不行的，我就不敢做了。那个大师说的话，他的理论依据是什么？你为什么不想一想，如果是佛，佛会怎么说？佛如此地恒顺众生、理解众生，慈悲地爱护众生，他一切都会顺着你的方便，他很懂你的。比你想象的要懂你一万倍！他尤其懂的是你有没有一颗真心？你这颗心诚到什么程度？这是最重要的！

你怎么跟佛做联接？现在灵性导师经常跟你讲，我要联接谁谁谁，联接我的「高我」，或者说链接我的「高我」，链接我的本尊，链接佛菩萨。你怎么链接？不是口头上的链接，是用你的真心去呼唤他。用你的真心发出一种语言，甚至可能是无声的语言，去呼唤他，然后他就感应到了。佛菩萨都有「他心通」，凭着心电感应，你心里发出的呼唤像个电波，一下子就到达了佛菩萨那儿，他就跟你相联的。因为他无处不在，你时时呼唤他，他就时时跟你相联接，没有那么复杂。世间人就喜欢把简单的事情搞复杂，然后显得宗教很神秘、很高大上。实际上你仔细品味，任何宗教的教义的精髓都是很简单，都需要你的至心发出感应。只要至心，必有感应！至心太关键了！

回到《大涅槃经》，佛陀说，那些声闻弟子「虽有天眼，故名肉眼」，即使有天眼、有神通，如果不学大乘经典，不开悟、不觉悟，他的天眼和神通也像肉眼一样。对我来讲，他就是一具肉体凡胎，没有什么神圣性。但是学大乘者（「大乘」代表究竟圆满的觉悟，自利利他、自觉觉人，这是大乘），「虽有肉眼，乃名佛眼」。你完完全全地浸透大乘思想，你就拥有了佛的思维方式，拥有了佛的眼睛看世界。对于世间的所有问题，你都知道怎么去回答。你想一想，如果你是佛，你会怎样做？你就知道了。所以一再地跟大家讲，要观想自己是佛，这样能带给你无穷无尽的力量、无穷无尽的智慧……

世间的很多事儿，你不能使用蛮劲，要使用巧劲。这个「巧」就代表有智慧。我努力，但是有智慧；如果我努力，但是没智慧，那就是蛮干。使用蛮劲、蛮力，很累，也不一定达到效果；但我使用巧劲，很轻松的，事半功倍。我用的力气很小，但是功倍，事情很快地、很圆满地解决了。

【何以故？是大乘经名为佛乘，而此佛乘最上最胜。】

「是大乘经名为佛乘」，所以大乘经典就是「佛乘」。

有人还在诋毁大乘佛法，说：大乘佛法不是佛讲的之类的。你不要听！有的人听到点很奇怪的学说就被蛊惑：啊，是吗？大乘不是佛讲的，然后就看相关资料。首先，这个命题就错了——「大乘不是佛说」，佛就代表大乘，还说大乘不是佛说的，这不自相矛盾吗？你还看相关的资料，还在网上查，浪费时间不？

佛本身就是大乘，大乘意味着什么？大的交通工具，普度所有众生，自利利他、自觉觉人。佛就是大乘的代表，怎么能说「大乘非佛说」呢？立论就错了。还去看、还去传播这样的思想，浪费生命啊！所以佛陀他在临走前，就好像预知到未来有人会诽谤大乘一样，他就告诉大家了：「大乘经名为佛乘」。大乘就代表佛乘，你还在那儿犹豫不决，浪费生命啊！你想想，如果无常鬼突然到来，此时就是你生命的最后一刻钟，你临终的最后一念是什么？「大乘非佛乘」，结果你去哪儿了？可以想象到了……为什么正的不信，偏信邪的呢？

「而此佛乘最上最胜」，大乘就是佛乘。是值得一切天人依止的。不要轻易地被蛊惑。一般你立场不坚定，对佛缺乏信心的时候，才容易被蛊惑。那些对佛充满信心的，那些歪理邪说看都不看，懒得看。你经常被蛊惑，就证明你信心不足，知识也不够，没有过多地深入经藏，见识也少，别人说什么你就信了，总是动摇。一定要深入经藏，这样你的心才会稳固。

【善男子，譬如有人勇健威猛，有怯弱者常来依附。其勇健人常教怯者：汝当如是持弓执箭，修学矟道、长钩、羂索。又复告言：夫斗战者，虽如履刃，不应生于怖畏之想。】

善男子，佛陀举了个例子：「勇健威猛，有怯弱者常来依附」，就好像有一个人勇健威猛，非常的勇敢、非常的健壮。那些身体孱弱的人呢，就去依靠他，感觉他像个靠山一样。那么这个勇健威猛的人就经常教那些体弱多病的人，教他们练练功，练什么功呢？怎么使用武器，比如说：怎么拿弓啊，怎么执剑哪，怎么学习矟道啊（「矟」就是长矛），怎么使用长钩和羂索呀（羂是代表网，网状的一种武器）。

在古代，打仗的时候用的工具也很原始，有的时候那些武器让你简直哭笑不得——直接用个大网从山顶上往下一撒，兜住一批人，拉上来，这样子，像捞鱼一样的。然后还有一些「索」，铁索或者绳索之类的，都是武器。

这个健壮威猛的人，就教那个体弱多病的人使用武器、锻炼身体，告诉他怎么打仗，万一有人伤害你、欺负你，或者侵犯你的国家，你该怎么做。同时又告诉这些本身胆子小又体弱的人（他们信心不足、勇气不够，就害怕打仗，也害怕被人欺负）说：你们在战斗的时候，即使脚踩在刀刃上，你们也不要产生任何的害怕心理，千万不要恐怖，畏惧对方。首先在心理上，你要有强大的一颗心！也许你的身体看上去瘦弱，也许你的兵力看上去很少，但是你要有信心，这个信心很关键。千万不要害怕对方！即便是你脚踩在刃上也不要生起恐怖、畏惧之心，不然你就先输了。你的心先输了，整个就输了，仗就别打了。所以，永远都要坚强、勇敢，要自信！

【当视人天生轻弱想，应自生心作勇健想。】

无论是人界和天界的人来跟你打仗了，你都要藐视他们。「战略上要藐视敌人，战术上要重视敌人」——这是一个伟大领袖讲的，讲得真的是非常棒！战略上，藐视他们，我有强大的内心支持着我；战术上、细节上要注意，要重视敌人。知道「道高一尺，魔高一丈」，他可能在哪个地方会强于我，我要注意细节，细节上要有完美的策划，但是战略上藐视他们。有深入的自信心在身上，相信自己是勇敢、坚强的，不可摧毁的！要有这样的信心才可以！

【或时有人素无胆勇，诈作健相，执持弓刀，种种器仗以自庄严，来至阵中唱呼大唤，汝于是人亦复不应生于忧怖。如是辈人，若见汝时不怖畏者，当知是人不久散坏如彼偷狗。】

有的人本来是一个非常胆小怕事的人，身体也很弱，也不会使用武器，但是他有一个非常强大的师父教给他：你装也要装得勇敢，让敌人认为你很勇敢，千万不要让敌人认为你害怕他。所以，一些一直就没有什么胆量、也没有什么勇气的这些人，他就装作很勇敢、很强壮，手里拿着武器，显得很庄严、很自信，就来到了这个战场上，「唱呼大唤，汝于是人亦复不应生于忧怖」。

有一些人，他好像是魔子魔孙过来了，其实他心里是孱弱的，他是装出来的勇敢，他故意来吓唬你的。面对这样的人，你千万不要害怕他。佛陀讲：有的魔呀，他就是装出来的可怕，有的鬼也是装出来的狰狞。他为什么狰狞、恐怖，来吓唬你？因为他不自信，他以本来面目展现在你的面前，你不怕他，他就装得龇牙咧嘴、青面獠牙来吓唬你，你千万别上当！即便是遇到这样的很恐怖的相，你也不要上当！只要你不上当、不怕他，这样的魔、这样的敌人，不久就会散坏。因为他的勇气是装出来的，所以你不怕他的时候，他的勇气慢慢就消失了。他一看：哎哟，不怕我，我装得这么恐怖，他都不怕我。他就知道你比他厉害，慢慢地他就散坏了，就好像偷狗那个比喻。

【善男子，如来亦尔，告诸声闻：汝等不应畏魔波旬。】

善男子，如来也是这样地告诉声闻弟子：你们不要害怕魔王波旬，魔王波旬不管表现得多么恐怖、不管表现得是不是像青面獠牙，或者是一个很吓人的鬼来到你这儿吓唬你，你千万别害怕！「汝当精勤坚固其心，降伏于魔」。

【若魔波旬化作佛身至汝所者，汝当精勤坚固其心，降伏于魔。】

尤其是在禅定当中，或者修了一段时间，有的师兄能够看到其他维次空间的生命，有的时候看到一些恐怖的生命形态，就害怕。千万不要害怕！佛陀告诉你了：你们要继续精进，勤苦地修行，坚固你们的心、稳定你们的心，要相信佛力永远能战胜魔力！「靠着佛就有饭吃」，什么都不用怕！通过你的这种信心，通过你的勇气，降伏一切诸魔。

【时魔即当愁忧不乐，复道而去。】

当你不怕魔的时候，魔就开始不高兴了、不开心了，就开始愁忧不乐了，「复道而去」，从哪里来回哪里去了，就灰溜溜地跑了。本来魔是来了想吓唬你的，但是你不上当、也不害怕，你相信佛力胜过一切。所以在禅定中害怕的师兄，一旦遇到恐怖的相，你就念佛号。那么最快能够念出的佛号是哪个佛呢？两个字的佛有「海佛」，三个字的有「大海佛、大地佛」，四个字的「阿弥陀佛」或者「旃檀德佛」之类的。这些两个字的、三个字的、四个字的这些佛的名号，你多多地熟悉，一旦在梦中或者在禅定中生起恐惧之心的时候，立刻念佛号，很管用的。因为魔，他是胜不过佛的！大家要坚信这一点！

历史上，史实也证明，释迦牟尼佛当时还没成道，他在菩提树下的时候，魔王让魔女去诱惑他，去攻击他，都失败了。还没成道的时候，魔就拜倒在佛的脚下了，更何况证得「无上正等正觉」之后了？所以我们站在佛陀的队伍里，不要害怕任何的魔子魔孙。魔王波旬不管怎么幻化，你就用佛力去击溃他就可以了。这个魔王波旬一看你不害怕，他就「复道而去」，这几个字很有意思——从哪里来回哪里去了（从哪条道来的，就从哪条道又回去了）。我们就胜利了！

现在内院的很多师兄，也是让大家非常的感动，让人非常的惊喜——很多师兄在梦里梦到什么恐怖的相，他立刻就知道念佛号，一念就管用，确实那个相就消失了。在梦中你都如此清醒，那意味着：如果有一天你有中阴身，那你也是很清醒，你肯定不会去恶道的。也就是说，在无常鬼来的时候，你如果很清醒的话，你一提起佛号，那就去佛国了。最差最差也是在有佛出现的地方，当个佛弟子，即使不去佛国也是当个佛弟子，未来就一片光明。

【善男子，如彼健人不从他习；学大乘者，亦复如是，得闻种种深密经典，其心欣乐，不生惊怖。】

佛陀说：有一些众生对于佛法的信心特别足，别人怎么毁谤、污蔑，他都不为所动。我们内院个个师兄几乎都是这样子的，不相信任何毁谤佛法的言论，因为他们对佛法有深刻的了知。这种了知不是迷信、不是盲信，而是智信——智慧地信。大家是基于对于佛法思想的了解，才对于佛法思想生起信心的，而不是看人家怎么样，他怎么样地迷信、盲信。

就好像健壮的人，他身上的力量不是从其他地方学来的。这所有修学大乘的人，他们的力量是来自哪儿？是来自甚深微密的大乘经典本身，来自高妙的思想本身。他们出于对于宇宙真理实相的爱而爱佛法思想，而不是出于个我的自私性的目的，或者出于对于神通的迷恋，等等、等等。他们恰恰是因为爱真理实相，因为佛陀讲了真理实相，所以大家才学这些思想。所以在学的过程中，大家都「心欣乐，不生惊怖」，法喜充满，个个都充满激情和力量，没有任何的惊恐、畏惧这样的心存在。

【何以故？如是修学大乘之人，已曾供养恭敬礼拜过去无量万亿佛故。】

这样修学大乘思想的人，佛陀说，都不是一般人。内院的各位师兄注意了：所有精进地修学大乘思想的人，都不是一般人。我们在过去世都曾经供养、恭敬、礼拜过无量无边的佛，所以我们今世才有缘来深入地、恭敬地修学大乘思想。过去世我们累积了无量的善根了，礼拜、恭敬、供养过无量万亿的诸佛了。希望在这一次对于佛法思想的复习当中，大家能够慢慢地都找回自己的记忆，忆起你过去世是哪个佛？你曾经是哪个佛弟子？是哪个阿罗汉？哪个菩萨？所有认真受持大乘思想的人都是佛菩萨再来。所以希望大家尽快地找回记忆，记起你的过去世。

【虽有无量亿千魔众欲来侵娆，于是事中终不惊畏。】

因为大家都是佛菩萨再来，威力巨大，又聚在一块儿了。所以，不管有多少无量亿千万的魔众过来捣乱，也不会扰乱我们分毫，也不会让我们生起任何的惊恐、畏惧之心。

【善男子，譬如有人，得阿竭陀药，不畏一切毒蛇等畏，是药力故亦能消除一切毒等；】

佛陀说，我们认真修学大乘经典的人，就好像得到了阿竭陀药一样，有了这个药啊，一切毒蛇的毒都伤害不了你。只要有这个药，再多的毒蛇来咬你，那个毒性都会被药性给击退。靠着阿竭陀药（不死之药），你就能够免除一切的毒害。

【是大乘经亦复如是，如彼药力，不畏一切诸魔毒等，亦能降伏，令更不起。】

大家注意：大乘经典就是阿竭陀药——不死之药，可以让我们免除「生老病死」众苦难，免除一切的灾难、一切的毒害。有大乘经典在手，就相当于有了护身佛，有了镇宅利器。很多人为了镇宅，说：我买了个大房子，我要镇宅花几十万，甚至去买个宝石安在家里镇宅。其实都不如请一部大乘经典在家里镇宅。有大乘经典，又认真地受持它，你就有了不死药——阿竭陀药。任何的大乘经典，从性上来讲都相当于「楞严神咒」，可以让你不会畏惧一切的诸魔、毒药。能够降伏一切诸魔，使一切的魔王再也不能来害你了。前提是什么？你要认真地受持，让这个大乘经典的思想完美地跟你合一，这样你就金刚不坏了。

今天就先讲到这里，后面的内容也比较多。

每一部大乘经典，都珍贵到如此程度，都可以帮助你镇宅。所以我们经常讲，对于一切的经书你要爱护。如果你请来的经脏污了，你要把它擦干净。平时把经书放在干净的地方。如果有书柜的，放在书柜里最好，因为少落灰尘；放在佛堂里供佛也特别好，跟佛像一起供养。经书代表佛「法」，「法」是佛陀思想的命脉，而佛像是佛的应化身的象征。这两者可以同时来供养、恭敬、爱戴。

当大乘经化为你，你就是大乘经的时候，你就成为一个无所畏惧的超级解脱自在者了。所以说，我们学经也不是说只学文字相，我们要学经文的真髓，真髓是需要你去认真地品味的。你要是粗略地读一部经，读得很快的；你要是品味的话，每一句话都饱含深意。要么说《大般涅槃经》这三卷，佛陀讲了一年呢！你想一想，讲了一年，讲得多细呀！那后世的阿罗汉们整理的时候，就把一些精要的思想给整理在一起了，但是有一些细节，确实是需要我们发自至心地去品味的。品味出多少你就得到多少，对吧？你吃再多的食物，你真正得到的，只是你消化并且吸收的那部分；不消化不吸收的就好像不存在一样。经文也一样，经文再好，你消化多少你就得到多少，没有消化就等于不存在。所以，我们在读经的时候，要把身心都化在经中，与经合一。与经合一就是与佛的命脉合一，就是与佛合一。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

愿以此功德，庄严佛净土，

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，速速找回记忆，

尽此一报身，同生极乐国。

南无本师释迦牟尼佛！

南无本师释迦牟尼佛！

南无护法诸天菩萨！

南无十方三世一切佛！